玉帝、如来的犯罪矫正方面所持的不同理念，其高下优劣非常明显。这也间接地印证了马克思的那句名言：历史和统计科学非常清楚地证明，利用刑罚来感化或恫吓世界就从来没有成功过，而是适得其反！
《西游记》的情节设计及发展，和犯罪学教科书中犯罪人改造的步骤、过程完全一致，我们甚至可以说，《西游记》的故事脉络，完全复制了犯罪人矫正的三阶段。犯罪学原理认为，犯罪人的矫正过程大致可以分为三个阶段：强制矫正、认罪服法、自我改造。整个《西游记》共一百回，我们完全可以按照上述犯罪人矫正的三个步骤划分为三个阶段。
在强制矫正阶段，孙悟空尚未认罪，被压在五行山下，“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光”。二是认罪服法阶段。当孙悟空向路过的观音表示“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行”时，表明作为犯罪人的他已经悔罪，其头脑中正确的思想观念开始处于优势位置。当然，犯罪人的改造行为是容易出现反复的，这也是矫正过程中的必然现象。第十六回中，观音禅院的道人问孙悟空，都“拜已毕了，还撞钟怎么？”孙悟空方丢了钟杵，笑道：“你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。”此后很多次，孙悟空均有“撂挑子”的行为，这同样说明了在认罪服法阶段，犯罪人改造的反复性。三是自我矫正阶段。在第五十八回中，孙悟空的对手是六耳猕猴，六耳猕猴与孙悟空极为相似：
“模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。”
即便观音也“委不能辨”，其实，六耳猕猴就是另一个孙悟空，或者说，是孙悟空内心深处的自己，当孙悟空“忍不住，轮起铁棒，劈头一下”把六耳猕猴打死的时候，他打死的其实是那个内心里的自己，这表明孙悟空已经同过去的自己彻底地决裂。自此，孙悟空规规矩矩，一路护送唐僧到达灵山，修成正果。之所以说六耳猕猴就是孙悟空自己，小说的回目是给了我们暗示的，该回的回目为“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。隐藏于句首的“二心”“一体”，是再明显不过的。
综上，基于法律视角的分析，无论在作品主旨的构思上，还是故事情节的推进和设计上，我们都能用犯罪学的相关原理予以阐释，无疑，这在一个侧面丰富和深化了对《西游记》本身的认识，至于小说中细节部分同法律的联系，那是一个更为精彩的话题，等待着我们去审视、发现。
