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如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
四、大雄宝殿
寺庙中心主体建筑。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
文旅融合视听作品走进大众视野
人生是一条河，每一个生命都值得被隆重对待
中国人为何被称为“龙的传人”
“更要在心里传承好”
香港苏富比中国瓷器及工艺部资深专家沈恩文表示，这次卖出的佛经绝无仅有，从明代以来经过600多年的传承，仍能保存得这么完好，实在非常难得。而这部经典采用的羊脑笺制作技术在清代基本上已经失传，更显珍贵。
1902年至1914年，四支德国探险队在新疆地区展开了考古发掘和考察，真实、详细地记录了新疆佛教盛行时期的壁画、塑像等艺术。
犍陀罗佛教艺术有很高的知名度，国外有关的论著可谓汗牛充栋。而在国内，对犍陀罗佛教艺术做深入研究和全面介绍才刚刚起步。此前国内学界一直将犍陀罗视为域外，但实际上，犍陀罗文明和中国文明存在着千丝万缕的联系，对犍陀罗文明的研究，有助于我们理解中国自身文明的特点和发展轨迹。
“今日为春分，玄鸟回到屋檐，若有雨，可移花接木，每一刻都是黄金。”《徒然草》中再朴素不过的几句描写，就能将郁达夫、塔可夫斯基等人迷得七荤八素。文人导演们生性敏感，可即便平常人面对此情此景，也按捺不住想要烹茶饮绿。
“书道”取自日本。公元6世纪，随着佛教传入日本，中国书法在日本开始盛行，后被称为“书道”。“不二”取自冯唐书名《不二》。为佛教用语，“无彼此之别”之意。中日书道传统源远流长，两位跨界艺术家从传统文化中汲取灵感并赋予其创造性的当代表达。本次展览将同一源流不同发展的作品并置呈现，试图在当下的历史环境中再造对“书法”这门古老艺术的活泼见解。
道教作为中国本土化宗教，一直争不过印度的佛教和西方的基督教。崇信道教者远远少于信仰佛教者，其实佛教的道理易懂难行，更多的是一种精神上的自我安慰。而道教则注重实修实练，要求信仰者与道合一。
