公元1660年，即清顺治十七年，反清起义基本都被镇压，但众多遗民依然心怀旧朝。祁县修建了一座丹枫阁，山西和全国的许多硕学大儒、反清志士常在此集会。此阁缘自戴廷栻的一个梦，梦中的他和一些身着明朝服饰的人在一个小阁楼中聚会，阁名就是“丹枫”。醒来后，他依梦中所记修建丹枫阁，并写了一篇《丹枫阁记》以记其事。后来，又请傅山书写楼匾和《丹枫阁记》文章，傅山还为《丹枫阁记》作了跋。
《丹枫阁记》作为傅山晚年的代表作，不仅在书法艺术上有很高造诣，所记之事、所用笔法之中，无不蕴含国破之痛、反清复明之志，反映了清初明朝遗民的心路历程和生活面貌。长期以来，这件书法作品有辽宁博物馆藏本和山西渠家藏本两个流传版本，研讨会召集了一批对《丹枫阁记》真假之辩有过相关研究的专家学者，大家一致认为基本可定论渠家保存的《丹枫阁记》为傅山真迹。
渠藏本《丹枫阁记》（局部）
会议主持、《中国书法全集》主编刘正成表示，“在我们几十年的文物鉴定工作中，认可了民间藏本，质疑了博物馆藏本，这没有多少先例。”同时，他认为，宋代以后留存的作品少有像王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》、苏东坡《寒食帖》这种记录时代心路历程的，《丹枫阁记》从文献意义上描写了一个时代的巨变,艺术和文献的双重价值决定了它在中国书法史上的地位。“我们今天这个时代,基本上书法是抄写‘唐诗宋词’的时代,我们有没有像傅山这样,记录我们时代的伟大作品。”
研讨会围绕《丹枫阁记》及清初书法进行五个方面的讨论：一、《丹枫阁记》真伪辨在研究傅山书法艺术成就中的意义；二、《丹枫阁记》所揭示的清初北方遗民的社会、文化和学术思想发展的意义；三、《丹枫阁记》的讨论对明末清初书法艺术断代史研究的意义；四、《丹枫阁记》的创作与流传过程与晋商文化及收藏史研究；五、傅山与清初书法史研究的有关课题。
