按照圆瑛大师的《金刚般若波罗蜜经讲义》，须达多邀请佛陀光临舍卫国，佛陀问他有没有精舍，须达多回答：“如见垂顾，便当营办。”可是他发现，偌大个舍卫国，只有太子花园可容佛僧。须达多询问太子能否将花园售与他，太子答：“能以金砖布满其地，即卖与卿。”须达多回家运金，真的铺满花园，太子说，树根的部分未能铺满，那这棵树还属于我，我将这棵树也献给佛陀，于是这座花园就叫“祇树给孤独园”。何来的“三斗三升米粒黄金”呢？佛陀怎么还对布施者说出“忒卖贱了”呢？
如来还说，你们东土众生，都是愚迷不误的，本来就应该给你些白纸就挺好了，既然你要有字的就给你有字的吧。给你有字的，也不是说把所有的真经或者真经中的精华给唐僧，而是说：“每部中各检几部给他。”特别随意的样子。傻瓜都看得出来作者字里行间对佛教的讽刺。
有意为之？本来《西游记》到此就应该结束了，偏偏冒出个较真的观世音菩萨，说那难目簿上只有八十难，还缺一难，所以又让唐僧师徒掉到通天河里，接受那老鼋的拷问，以回应当年通天河时的伏笔。
但我们看九九八十一难的表中，并没有伽叶、阿傩行贿索贿这一难。你认为一本宣扬佛教的书会这样来写如来和他的两大弟子吗？这又是全真教徒写《西游》的一大证据。
《西游记》的结尾可以说一波三折，特别的丰富精彩，不过作为《西游记》研究的奠基人，胡适却对《西游记》的结局非常不满，在和鲁迅聊天时，他说《西游记》结尾“太过寒伧”，非要改写一遍不可，并于1934年完成并发表了“胡说”版的西游记第九十九回。
对于《红楼梦》的研究，新红学开山鼻祖胡适先生，首倡“作者”和“版本”两条研究路径。胡适先生的得意门生、著名考证派新红学家周汝昌先生，则进一步将“红学”界定为“作者学、版本学、脂学、探轶学”四个方向。
