陈忠村的创作的画面是静止的，似乎在消失什么？在消失时带有一种“物”的“游”，这种游是一种隐形的游，同时也是显的另一种存在方式，这个“游”在忠村这里可以理解为一种“动”的状态，同时带有一种“静”的思考（能力），是“诗”也是“思”，这里的“诗”得到充盈，“思”也成为存在体验中特有的一种精神。如何描绘物象，我们常面对一组景物、风景或者动物进行写生，忠村面对的是大地，是养活人类、动物乃至植物的大地进行描绘，他面对的困难就是对个别事物的把握，他要使出全身力气让自己从感念化中站起来，通过仔细观察，如《我们》和《存在·十字》系列等，发现了这些细微的特征，收集起来仔细品鉴、研究，才有可能把它们描绘起来。在陈忠村的信念中，作品绝不是主观任意的表现或者像游戏一样自由洒脱来绘制，他是在建立一种“永恒地、客体地”穿透艺术家心灵“物的存在”的境域，在此才开始进行艺术创作。
《存在·林中空地之一》60×80cm 2017年
在一次展览上，一个孩子对着陈忠村的《我们·生肖》的画讲，他看到一只狗，还带着帽子，这是嘴，后面还长了一个尾巴，在争抢食物；看到了剑齿虎，它好瘦，它的头是扁的露着两只牙；还看到了机器人，长着两只蓝色的眼睛，还有它的手摆在这里……。是的，他的作品是无形的大象，致美无美的面貌。他提出“传混达魂”的艺术创作观点，何为混？这是一种难以言表的物，是一种无形无象的状态，是老子所说的“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微”，混就是夷、希和微合而为一的“恍惚”，它是潜伏着，倾听着、无目的的游动等待一种召唤。那何又为魂？这里指“恍恍惚惚”中的真、善和信的物象，它显露着、栖居着、涌现着。正如老子所讲的“有物混成，先天地生。”这种魂没有声息，没有形体，以自己为法则独立存在和运转。我也可以把混理解为无，把魂理解为有，在忠村这里，有无是相生的，正如老子所讲“天上万物生于有，有生于无。”忠村知其混，守其魂，呈现大地的神秘为创作法则，呈现出大地空间的永恒性。
《存在·林中空地之二》60×80cm 2017年
无论在陈忠村的诗歌还是绘画中，“大地”是一个绕不过去的主题，是他的创作之根，这里陈忠村用一种非对象性的绘画方式来接近他的“大地”，用一种静止的画面表现出生命的运动痕迹，不把自己沉谜在大地的表面上看，而是看到大地的深度，知白守黑的画面中涌现出一种秩序和特有的平衡，体现出将自己与他者分开后的特有的艺术价值，例如《原色》系列。欣赏忠村的绘画作品，我想起老子的“道法自然”，这里并不是说道之外还有一个自然，而是说道的活动以自我满足，独立自在为法则。陈忠村是通过“混”与“魂”来呈现“大地”的神秘性，是艺术法则，更是绘画版本的道法自然。
《存在·林中空地之三》 60×80cm 2017年
