4．民众对诸侯国及国君一直抱着一种有限忠诚的态度，既有一定的认同感， 但也不会拘泥于此，什么地方更能发挥自己的才学，更有好日子过，就迁往那个国家。譬如，孙膑先在魏后在齐，吴起先在魏后去楚。至于日后最强大的秦国，其朝堂干脆快成“联合国”了，商鞅是卫国人，张仪是魏国人，李斯是韩国人。在这种环境中， 出身楚国的伍子胥为报家仇，助吴灭楚，才可以不背负太多的道义压力。
5．周王室衰微以后，主流价值观开始崩溃，也就是所谓的“礼崩乐坏”，随之而来的，则是新思想的集中大爆发——“百家争鸣”。
6．大一统始终是春秋战国政治格局发展的大方向——从现代系统工程角度说，一套自上而下、完整的大管理系统，其消耗显然要少于多套各自为政的小系统。
转过来对比一下今天的欧洲，我们会发现相似的生态。
1．欧洲国家均属于基督教文化圈；文字、语言虽然种类很多，但大致跑不出拉丁、日耳曼、斯拉夫三个语系，所以欧洲国家很多人动辄会两三门语言，其实这并没有想象的那么困难，就像中国人会讲山东话、广东话和四川话差不多。
2．上千年来欧洲从未统一过，如今各国都是法理上的独立主权国家。
3．上千年的演进，使得欧洲在基督教文明圈之内，形成了天主教、东正教和新教三个亚文明圈，不同国家同样形成了不同的民风，以至于一提到法国人我们就想到浪漫、一提到德国人就想到刻板。当然，任何地方都不可能是千人一面，不过总体氛围大致不差。
4．欧洲人对文化的忠诚度和对国家的忠诚度同样是可以分开的，也正因为这个原因，“左、右”的概念才会最早出现在欧洲的政治生态中。欧洲的政治语境当中，“右”通常强调的是“民族”，“左”强调的则是“个人”。在欧洲的政治生态下，文化疆域和国家疆域是两码事，于是“民族”就成了强化国家认同的一个主要元素， 对“国家”忠诚度的不同，最终演化成了强调“民族”还是强调“个人”的差异。举个例子，一般来说，欧洲右翼都会反对引入外来移民，左翼则强调应该多元化。
