(3)礼俗功能。许多民俗事项都跟民间的礼俗仪式和特定社交场合有关，石城灯彩大多是在节庆仪式下进行的表演，其中不少剧目也反映了当地人们的仪式活动。春节期间的灯彩队伍常是走街串巷的巡演，大多数人家是会接灯的，接灯有一定的仪式：首先要有提前送灯记录，如果主人家表示要接灯的话（一般有乔迁、添男丁的人家会接灯，而有丧事者则不接灯），当天灯彩队伍就会来到这户人家进行表演，主人要燃放鞭炮来迎接灯才队伍，同时还要点上蜡烛和给灯彩钱；石城县是从事南方稻作地区，在传统社会里的四月禾苗节时，大家要举行规模盛大的“秆龙灯”（即稻草龙表演），主要是期盼秧苗顺利结谷，祈求丰收，人们通过灯彩活动来表达五谷丰登的美好心愿。
(4)娱乐功能。“人类创造文化，是为了享用它”“节日、游戏、文艺、体育的民俗，是人类生活的调节剂”[9]，人们通过一些民俗事项来娱乐生活，消解工作生活带来的压力，宣泄不满的情绪，给生活增添一定的趣味。灯彩艺术的创造是为了通过“自娱自乐的方式来消除疲劳，缓解精神紧张”[10]，也有是为了在丰收、节日等特殊日子里庆祝时增加消遣休闲的内容，提高节日的气氛，达到助兴怡情，众人娱乐的作用。如曾经亮相于央视中秋文艺晚会的石城灯彩节目《丰收锣鼓》中就有唱到“丰收的锣鼓哟，一年比一年响，丰收的歌声哟，传遍四方……”展示的就是人们在庆祝丰收，好一番欢快、热闹景象。
3石城灯彩文化的现状
民俗具有集体性、地域性、传承扩展性和变异性等特征，石城灯彩产生并流传于石城区域，由群众演绎与发展，具有民俗共有的特征，其中变异性尤为明显。随着经济的发展，传统文化在现代文明中受到冲击，市场导向使得民俗文化被一些嗅觉灵敏的“商人”越来越资本化。如对民俗旅游资源的过度开发，使一些民俗失去其原真性和文化性。同时也出现了一些传统艺术人将传统技艺文化当作“发家致富”的手段，使优良传统文化发生“变质变味”。民俗的过度商业化不是在发展文化而是在消耗文化，削弱了其生命力的同时还“伤害了地方民俗的‘自尊心’”。石城灯彩的发展主流是健康传承、优质发展，但是在乡间也存在一些非原生态的变异现象，通过观察调研这些民间组织在村巷里面的巡演，发现其具有许多特点，可以概括为组织私营化、利益最大化、短期经济行为等。
