孔子、孟子等纷纷著书立说推广寓射于教的修行教育方式，将射箭奉为君子六艺之一，倡导以射悟道，现在徐明坤的徐弓坊已发展成为家族式的弓箭制作作坊，入选了山东省第三批非物质文化遗产名录。
徐明坤的儿子大学毕业后也开始跟他学习弓箭制作，不久前，徐明坤开了一家网店，在网上销售弓箭，生意相当不错。“现在济宁周边，已经拥有了相当一部分的弓箭爱好者，国内外的弓箭需求也在逐步加大。”徐明坤说，自己很看好这个市场，同时他也希望，儿子能跟自己一样，把这项传统手艺继续传承下去。
段树坤热衷传播白族扎染技艺的守道者
在云南大理，白族扎染技艺久负盛名，历史悠久。扎染取材广泛，常以大理的山川风物作为创作素材，其图案或苍山彩云、或洱海浪花、或塔荫蝶影、或神话传说、或民族风情、或花鸟鱼虫，妙趣天成，千姿百态。
在第四届中国非物质文化遗产博览会上，白族扎染技艺传承人段树坤向记者介绍说，制作好的扎染布艺图案多以圆点，不规则图形以及其他简单的几何图形组成，颇具艺术效果，还可以根据各种图案的扎染布制作衣裙、围腰、床单、窗帘、桌椅罩等生活用品。2006年白族扎染技艺被文化部列入国家级非物质文化遗产。
对于技艺的保护，段树坤这样给记者说道：“为了更好的保护白族扎染技艺，让技艺更好的传承下去，我广泛的进行开班授课，去年讲授了将近200名学生，同时，我们还接待旅游团体，到我们的基地，真实体验技艺，如果对扎染有兴趣，我都会去教授。我还希望利用好当代媒体的优势、互联网的优势，将文化真正的传播出去，弘扬出去。品牌对于我来说，只是一个附加值，更重要的是创新，还原更真实的工艺流程，更多的挖掘最原始的技艺。”
葫芦丝传递爱情的傣族民族乐器
上世纪六七十年代，葫芦丝一度被“革命”，作为云南傣族男青年向女青年传递爱情的一种媒介，葫芦丝登不上大雅之堂。在上世纪70年代末，葫芦丝的音乐再次吹响了，小伙子们重新启用葫芦丝来向心爱的姑娘表达爱意。
杜德光介绍说，之前，人人都做葫芦丝，也都能吹奏，但声音各不相同，后来自己的老师哏德全对葫芦丝进行创作改良，使得葫芦丝这种乐器变得更加的“标准化”，对簧片、原材料、外貌造型及校音等方面进行了大量的改良，对葫芦丝的制作工艺和步骤进行了初步的规范，改变了民间制作葫芦丝的随意性、不分调类、音调不准等弊病，使民俗乐器向专业化的民族乐器转变，并能够作为舞台上的演奏乐器使用。对葫芦丝进行改良后，葫芦丝的音域大有扩大，最先的葫芦丝仅有五个音，后发展为八个音，改良创新后又扩展到了十一个音，而且发音准确。同时，哏德全还分别制成了高音类、中音类、低音类等音类的标准乐器，既分归了调类又保持了葫芦丝原有的音色与风格。
几年间杜德光跟着哏德全，学习吹奏和制作葫芦丝，提起哏德全，杜德光的语气充满尊重。哏德全是杜德光的表哥，也是他的师父和偶像。杜德光热爱生活，性格亲切友善，举止柔婉温和，他的歌曲和乐器，尤其是葫芦丝，正是这种民族性格的体现。
杜德光对记者说道，为了将此技艺、文化发扬，我都免费去教授学生，只要想学此技艺，从葫芦丝的制作，到葫芦丝的演奏，我都可以免费的去传授，不为别的，只是为了技艺从我这里能更好的传承下去。
何汉林潜心潮汕木雕
潮汕木雕与黄杨木雕、东阳木雕、福建木雕并称为我国四大木雕，是根植于民间沃土的艺术奇葩。何汉林是汕头目前仅有的三位省级非遗木雕代表性传承人之一，他在继承传统的基础上突破创新，将传统潮汕木雕技艺发扬光大，其精湛技艺令人惊叹不已。
