肩水金关汉简中的端午节

简上的文字是：“十八日：丙申|乙丑|乙未|乙丑|甲[午]重节？|甲子八鬼节|癸巳？”

程少轩

上世纪七十年代，甘肃居延肩水金关遗址出土了数千枚简牍。其中一枚日历简上，第五栏出现了“重节……”的“历注”。“重午”并以“节”称之，这应该是迄今关于端午节的最早文字记载。

端午节，在中国乃至整个东亚文化圈都有重要的地位。甚至围绕端午属于谁、谁有资格申报非物质文化遗产等话题，人们还热闹地吵过一阵。之所以争论不休，是因为端午这个节日本身有许多待解之谜。

首先，端午起源于何时，目前仍不清楚。传世文献中最早的“端午”见于西晋周处《风土记》。这是公元3世纪的文献，原书已经亡佚，幸而这段记录保存在唐人徐坚编纂的《初学记》中：“仲夏端午，烹鹜角黍……”。角黍就是粽子。《初学记》还引到南朝梁吴均《续齐谐记》端午源于祭屈原的传说。这个说法在民间影响甚大，但《续齐谐记》是志怪书，写的都是七夕牛郎织女会、重阳费长房登高之类的故事，可爱而不可信。不少学者认为，端午节起源没有早至先秦，但也不会晚至西晋，毕竟文献中能见到东汉时针对五月五日的祭祀与礼仪。《后汉书·列女传》提到烈女曹娥的巫师父亲在五月五日这天“于县江溯涛迎婆娑神溺死”。同书《礼仪志》说“以五月五日朱索五色印为门户饰”。但这些算不算过节？书里没有明言。其次，“端午”是什么意思，也有争议。《初学记》等训端为始，将“端午”解释为“第一个午日（或五日）”的。也有人反对此说，认为“端”是“正”的意思，并以端午又名天中节、正阳节为证。或又引《后汉书·郎顗传》“阳遂取火于天，五月丙午日中之时”，说东汉时以五月丙午日为“正午”。再者，端午与夏至的关系，也是一团乱麻。各种古书记载的端午、夏至习俗多有重合，例如《荆楚岁时记》说夏至吃粽子，《玉烛宝典》说夏至竞渡。今天各地民俗也有纠葛，比如有的地方端午吃鸡蛋，有的地方则是夏至吃蛋。端午为什么和夏至有许多类似的风俗？学界并无定论。以上这些讨论，各有各的道理，然而文献不足征，谁也说服不了谁。