对照前面的元故宫里的野草、纳兰性德和严绳孙的咏红姑娘词，再说巧合，也未免巧合得太多。如果说书里的绛珠草就是美名洛神珠、俗名红姑娘的酸浆草，那是一点不牵强附会，甚至“西方灵河岸”也能找到出处，沈括《梦溪笔谈》有载：“苦蘵即《本草》酸浆也。河西番界中，酸浆有盈丈者。”
纳兰性德是曹寅的好朋友，少年时同为康熙的御前侍卫，加上高士奇和严绳孙，这些人组成一个康熙朝早年的文艺圈子。这个小圈子的中心人物曹寅却没有写过咏红姑娘诗，但在另一首《樱桃》诗里能看到几个熟悉的字眼：“上苑新芳供御厨，承恩赐出绛宫珠。风吹杏酪尝初暖，日映瑛盘看欲无。”绛宫珠、赤瑛盘，字字暗合。有人根据这首诗解读说《红楼梦》里的绛珠草就是樱桃，赤瑛盘恰合神瑛侍者，也能对得上。可是就算樱桃是红（绛）珠，但一棵樱桃树和一株草之间的区别还是很大的。而严绳孙说红姑娘“伤心合是樱桃侣，零落郑家香”，明确指出不是樱桃，像是另有所指，仿佛是说这绛珠草是樱桃的伴侣。
书有绛珠草，世有酸浆果。酸浆之果，外有果萼，形如络囊，色作绛红，恰似宫室，包裹赤果。绛宫，道教有曰：“心为绛宫，有象楼阁者也。”黛玉的判词是“心较比干多一窍”，这不就是玲珑剔透是一颗洛神珠吗？
当然未必绛珠草就一定是酸浆，文学作品里虚构的物种做不得准，并且这一段本身就带神话色彩，基本可以当《山海经》看。也许作者自酸浆处得到灵感受到启发，从而创作出绛珠草这样一种以物化人的形象来，也未可知。
