在中国近代利用佛学建立自己的哲学体系，祖父不是第一人，很多思想家、学问家都曾对中国佛学做了深入研究。而祖父则将佛教合理内涵用于革命，思想中有现代化寄托：比如最终是佛学中的平等思想，类比于鼓吹近代革命思想中的平等概念，这就是祖父学术思想中最精华的“平等说”。祖父认为“平等”来自于庄子的《齐物论》，与西方基本价值相似，即人类基本价值平等价值。祖父就此写了《齐物论说》，倡导人与人平等、国家与国家平等、文化与文化平等，思想的多元、文化的多元，反对归一说。
此外，祖父尤其重视革命道德。中国道德约束向来没有宗教的约束，也没有建立起宗教治国理念。祖父认为革命者首先要有道德，无道德者不能成为革命者。
最后，祖父哲学的重要命题是进化论。祖父提出善恶进化同样进行，文明与反文明因素同时出现。他对中国诸多重大问题做了深入探索，留下了很多很多思考的概念。这是我们真正了解太炎先生的一个焦点。
祖父在其他领域当中也有很多建树，比如文学，他的文学思想、文学魅力很值得研究。
祖父的文章最不讲究形式，反对文学的形式主义，反对各种八股、各种文体的限制，因此祖父在文学上留下了很多精辟的思想。他这些思想传给了他的后人，这些人几乎都成为五四运动的思想先驱。我不能把我的祖父说成是太伟大，一切都是他创作的，这绝对不是。但是他确确实实影响了五四的一批先进人物。哪怕不属于他的子弟，在思想、行为上都留下了他的底子，更不要说其他的文化战士。
他爱书法，也爱医学
讲两个他很小的学术上的事情：书法和医学。
祖父虽然不是书法家，但是在书法上做出的贡献，确实被书法界高度重视。
