陕西阎良的栎阳城遗址发掘出的狗墓
秦汉对动物生命的尊重已有显现
秦汉人对于狗的重视，是否在某种程度上可以推论这是中国历史上动物权的萌芽？张朝阳与闫璘认为，秦汉对动物生命的尊重已有显现。《孟子》中记载，齐宣王看到将被用来祭祀的牛发抖，不忍它“无罪而就死地”下令将其放掉。悬泉置遗址出土元始五年《四时月令诏条》，则规定在特定的时段内，不可砍伐树木，不能摘鸟巢、毁鸟卵，不可杀害幼小无害的动物，不可杀害有孕的动物等等。不能无理由剥夺动物生命，保护动植物繁衍生息，折射出的正是对动物生命的重视，从中可以看出一丝动物权萌芽的意味。
在点评环节中，上海交通大学人文学院历史系教授李玉尚则有不同的解读。他认为，现今我们建立起来的“狗”的体系是否能够适用于秦汉时期，仍需要商榷。奏疏中官员对于丢失的狗的重视，或许是因为狗属于政府的财产，官员有可能重视的是丢失政府财产将导致的罪罚。
对于秦汉时期狗在民众之间的地位和价值，复旦大学文物博物馆系教授吕静提供了一些线索，从战国晚期到秦代，阴阳五行十分盛行，《吕氏春秋》等典籍记载，当时人们认为杀狗有毕止春天阴湿疫气的作用，因此春天的时候，在城门会有“傑狗”的巫术仪式。
华东师范大学历史系副教授王进峰提到，在商代考古材料中，经常发现用狗陪葬。但在西周的墓葬中，用狗陪葬的情况就很少了，“到了秦汉时期，狗墓葬又出现了。可见，寻狗本身就说明了狗在人们的心目中有一定的意义，而这个意义在商代到秦汉期间有断层，后来又恢复了，这一过程值得我们关注。”
