但“恶月恶日”的说法其实更可能是与节气有关。黄石先生是现代民俗学重要领军人物之一,他首提“夏至说”,著有《端午礼俗史》一书,是学界公认的研究端午习俗的优秀著作。他认为五月是一年中“万物满长,初实有成,阴气萌作,疫病流行”的特殊节气。在这个季节里万物萌动,瘟疫潜伏。为了驱除瘟疫,除了有挂艾草、洒雄黄这样有现代科学依据的习俗之外,龙舟作为“法船”,其直接目的是为了送走瘟疫、祈求平安。竞渡则是为了表达对生命的拼搏追求。而吃粽子的习俗则是因为时间上的巧合,被合并在一起。“角黍本来是荐新之祭,逐疫是禳灾之举,待荐新之礼废除后,因为时间巧合,时食也可以通用,角黍也就与端午发生了直接联系,自然而然地流传下来了。”总的来说,端午其实就是一个顺应节气变化,表达先民对生命追求的节日。
纪念屈原说从何而来?
既然屈原不再是端午的起源,那么纪念屈原说又从何而来呢?南朝梁吴均所作的《续齐谐记》是一本古代中国神话志怪小说集,其中收录了许多现在中国广为人知的神话传说,其中就包括七月七牛郎织女会、五月五作粽祭屈原的故事。在《续齐谐记》的屈原篇里,吴均就明确写到了的情节。而在另一个南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》里,则表明端午节一开始是荆楚之地的地方节日,原是祭祀水神的节日。后来屈原恰在这天投江,人们就逐渐将水神具象化作“屈原”。根据晋王嘉《拾遗记》和《隋书•地理志下》的记载,人们在将屈原视作水神的同时,也不忘他爱国忠君的高尚品格,便将祭祀活动和纪念活动结合。端午节也逐渐从地方性节日,演化成全国性节日。
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撰文|周嘉昊
排版|文小君