上世纪六十年代，在梵蒂冈第二次大公会和麦德林召开的拉美主教会议的影响下，解放神学在拉丁美洲的教会引发了一次大的浪潮，许多神职人员认同“优先拣选穷人”的观点，认为教会不能再远离穷人了，要让这些受压迫的穷人相信上帝的存在，相信上帝还爱他们，是当务之急。拉美出现了“第三世界教士运动”，主动接近穷人，在贫民窟做着社会工作，其中少部分的成员支持暴力革命。这一运动参与人数很少，其影响力却非常大，许多神职人员不属于这个组织，但是认同其观点。圣帕特里克教堂所在的地区，当时是阿根廷政府官员和军方高官居住区，经济比较富裕，思想上比较保守，这里的教堂神职人员与其他地方的激进思想相比，并不突出，但在这个保守的居民区，其些许的进步思想便凸显了出来。
五位受害者中，三位神父虔诚博爱，配合默契，为帕罗蒂社区做出了很大的贡献，吸引到了许多青年人，组织他们对现实进行分析，定期出版杂志《相遇》，其中有一期以庇隆为封面。牧师公寓墙上挂着切格瓦拉的头像。其中凯里（Alfredo José Kelly）神父是该教区主教，在他7月1日的日记中，提到了自己收到匿名信，被污蔑为共产主义者，他感觉到，自己和同伴的生命受到了威胁，而他更加坚定了自己的信仰，在日记中他写道：“我哭了很久，请求主将赐我的恩泽赐予那些我爱的人们……我也不是一个必须存在的人，但是我想对他们说……我身体的死亡将是一个神秘的工具，我希望我的灵能传给我的两个学生，传给那些恨我的人……来创造上帝认为社会需要的人。”
被害的两位神学院学生都是非常虔诚的天主教徒，社区居民非常喜爱他们，其中埃米利奥（Emilio José Barletti）是一位非常慷慨的年轻人，他可以随手把自己的外套给穷人，自己拥有的东西非常少。而他却是那个被质疑最多的人，因为他参与过“为了解放的基督徒”（Cristianos para la liberación）组织，该组织曾从属于当时阿根廷最大的游击队组织蒙托内罗。但他本人没有参加过任何的暴力武装运动，一直在本社区和贫民社区做着社会工作。
