考古学者的工作成果，不仅印证了“汉家尧后”的文献记载，也为我们勾勒出汉代以前菏泽地区的生态、经济、文化诸多方面与今天相比较已经发生了巨大的变化。当时这一地区水网密布、交通便利、经济发达，商贸繁荣。汉代以前这里是“天地之中”，可谓名副其实。
⒉早期文明的发展。龙山时代，鲁西豫东北所在的古河济地区遗址密集，表明这里人口众多、社会发达，文明化程度较高。以菏泽地区为例，第三次文物普查发现龙山文化遗址多达148处，是山东地区龙山文化遗址数量最多、分布最密集的地区之一，而且这里是黄河泛滥最严重的地区，还有大量遗址没有被发现，实际数量应该远多于此。濮阳也是如此。大规模、高密度的龙山文化遗址的发现，充分说明河济地区在龙山时代已成为一个欣欣向荣、四方辐辏的文明区域。
⒊文化同源的推测：尧舜禹应同处于一个地域，是同一种文化。菏泽所在的鲁西地区在龙山时期归属于中原文化圈，属于后岗二期文化的范围。这在菏泽十里铺、安丘堌堆遗址出土的陶器上有明确反映。以十里铺遗址为例，龙山时期的陶器以灰色为主，常见绳纹、篮纹、方格纹等纹饰，器型以深腹罐、甗，高领瓮、钵、盆为主，鼎的数量较少。这些文化特征与山东中东部典型龙山文化时期使用的素面磨光黑陶器形成鲜明对比，却与河南安阳后岗、濮阳戚城、汤阴白营等地的后岗二期文化十分接近。龙山时代正是古史传说中的尧舜禹时代，菏泽地区呈现出与中原文化一致的面貌，个中原因，值得深思。然而，在早于龙山时代的大汶口文化时期，菏泽地区却与中原文化相异，属东夷文化圈。
⒋传说的佐证。菏泽一带存在大量与尧舜禹有关的传说。
《说文解字》云：“陶，再成丘也，在济阴。陶丘有尧城，尧尝所居。”关于“舜耕历山”。“历山”《上博简》容成氏写作“鬲山”，《楚简》作“鬲丘”，《清华简》写作“鬲茅”。潘建荣推测其演变过程应是：鬲丘—鬲丘山—鬲茅山—鬲山—历山。《史记·五帝本纪》有“舜耕历山、渔雷泽”的记载，《集解》引郑玄曰：“雷夏，兖州泽，今属济阴。”
