孔子与音乐(2)
战国后期
现藏于故宫博物院
又《世家》载孔子被困于陈、蔡之野的故事，而谓“孔子讲诵弦歌不衰”；此故事分见于《庄子·山木》《让王》两篇，此两篇之作者并非一人，则此故事乃出自先秦传承之旧，当为可信。
在危难之际，以音乐为精神安息之地，则其平时的音乐生活，可想而知。歌是音乐活动中最重要的一部分。
《论语·述而》：“子于是日哭，则不歌”，由此可知其在“是日哭”以外，都会唱歌的。《礼记·檀弓》记孔子于将死之前，犹有泰山、梁木之歌。并且他对于歌，也如对于一般的学问一样，是随地得师，终身学习不倦的；这由“子与人歌而善，必使反之，而后和之”（《论语·述而》）的话，可以得到证明。
▲文徵明《琴鹤图》轴
纸本设色，明，63.4 x 29.2 cm
现藏于台北故宫博物院
歌的主要内容可能即是诗，诗在当时是与乐不分的。孔子的诗教，亦即孔子的乐教。《史记·孔子世家》引《论语·述而》“子所雅言，《诗》《书》执礼”之言，而稍加以变通的说“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教”，于是一直到战国之末，“《诗》《书》《礼》《乐》”，成为公认的儒家教典。
因为乐教对孔子个人及他的学生，都居于非常重要的地位，所以他曾和当时的乐人，不断有交往。这由《论语·八佾》“子语鲁太师乐曰”一章，及《卫灵公》“师冕见，及阶，子曰：阶也”一章，可以得到证明。《微子》“大师挚适齐，亚饭干适楚”一章，必系孔子对于鲁国这七位乐人的风流云散，发出了深重的叹息，所以他的学生才这样把它叮咛郑重地记下来。
▲《五知斋琴谱》中记载仲尼式古琴
周鲁封据徐祺传谱编，1724年
孔子对音乐的欣赏，《论语》上有下面的记载：
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”
（《述而》）
“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
（《八佾》）
“子语鲁太师乐曰：乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
（《同上》）
“子曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
（《泰伯》）
孔子不仅欣赏音乐，而且对音乐曾作了一番重要的整理工作。所以他说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
（《子罕》）
这是使诗与乐，得到了它原有的配合、统一。《史记·孔子世家》说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述。”这种陈述也是可信的。
▲《明版彩绘孔子圣迹图》
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