《东京梦华录》中,汴梁勾栏瓦舍的伎人,各有绝活,内卷得厉害。徐婆惜、封宜奴、孙三四是小唱名角;嘌唱名角有张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等;叫果子有文八娘;舞旋有张真奴。
宋代名伎中,王朝云善舞,琴操善琴,严蕊善歌,还有会鼗鼓的刘娥。《水浒传》里,李师师给燕青吹了一曲箫,又弹了一曲阮。最可歌可泣的,当数梁氏在黄天荡,亲执桴鼓鼓舞宋军,大败金兀术。因此,若是评选大宋教坊的最佳乐队阵容,风头不逊大唐。
燕乐还是要“众乐乐”,有乐有舞更要有唱。外来户宋引章一把琵琶一曲《凉州》就能技压京城,倒显得大宋汴京人都是乡巴佬了。
《凉州大遍》应该不是独奏
宋词里,琵琶又作曲项胡琴、胡琴、檀槽、捍拨、鲲弦、四弦等。琵琶自南北朝时传入中原,四弦四柱、颈短后弯、音箱成半梨形。《旧唐书·礼乐志》就这样说:“琵琶、五弦及歌舞伎,自文襄以来皆所爱好,至河清以后,传来尤盛。”
琵琶最早是本土乐器。《梦华录》中有“狸猫换太子”的皇后刘娥出场,刘娥最擅鼗(táo)鼓,鼗鼓就是拨浪鼓。晋代傅玄《琵琶赋序》载秦末百姓苦长城之役,弦鼗而鼓之。秦琵琶就是把鼗鼓安上弦,改造成“弦鼗”,汉代仍沿袭此形制。东晋名士阮咸对此做了进一步改造,在宋代阮咸已成秦汉琵琶的专有称谓。
《凉州》有大遍小遍之说。宋代王灼在《碧鸡漫志》中指出,小遍之说可能是抄录有误。“凉州所进,本在正宫调,大遍小者。至贞元初,康昆仑翻入琵琶,奏于玉宸殿,故有此名。”“大遍小者”可能误被抄录作“大遍小遍”了。
古代乐曲分大曲、小曲。“凡鼓小曲,五终则止,大曲,三终则止。”大遍指全套大曲,又可分散序、中序和破三段。散序部分无歌且不舞,中序以歌为主,破则歌舞并作且节拍急促。因此,《凉州》大曲应该不是琵琶独奏。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。