“龙”的演变史：从闪电到动物，从汉藏到突厥

原标题：“龙”的演变史：从闪电到动物，从汉藏到突厥

端午将至，为缅怀屈原，并祝福诗人故乡勇猛顽强的人民，我们在此讨论龙这种动物。本文主要依词源学，并兼顾文献、图像，研究了“龙”的初义即龙的现实基础。认为“龙”与其藏语同源词'brug一样，其最初的所指应为“闪电”，之后才成了飞在空中且有蜿蜒身体的动物。佛教传入后，“龙”更成了nāga的同义词。虬与龙为同类，该词在藏语中的同源词为klu。在藏族接受佛教后，klu也有了和nāga一样的语义。而深受汉文化、佛教文化影响的突厥语族群，他们不仅接受了十二生肖，还依汉语、梵语分别将龙称作luu、nak。

武汉行吟阁前的屈原雕像

汉地的龙

在上古传说中，龙是一种神秘的生物，与它同类的又有虬。它们的身体修长蜿蜒，还能在空中飞行，故常被神仙用来牵引车辆。如此，屈原在那些伟大诗篇中便经常提及龙、虬。他于《九歌·东君》中写道：“驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇。”意思是“驾龙车乘着雷电，载着蜿蜒的云旗”。又在《离骚》里写道：“驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征。”意思是“以玉虬为驷驾着凤车，我压住塵埃向上远行”。

想要知道屈原观念里的龙是什么样，只需看看楚文化中的龙形象究竟如何即可。位于今湖北境内的曾国深受楚国、楚文化影响，曾国器物，如出土于曾侯乙墓的建鼓底座，其上龙型便是曲折纠缠，与屈原在《离骚》中所说的“八龙之婉婉”如出一辙。

曾侯乙建鼓座

到汉代，龙的形象还是如此。是故，王褒就在《九怀·通路》中为屈原写道：“乘虬兮登阳，载象兮上行。”意思是“乘着虬升入天空，坐着象往上飞行”。他又在《九怀·陶壅》中说：“驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。”意思是“驾着卷曲的八条龙，立起蜿蜒的彩旗”。在刘安组织编写的《淮南子》里有《览冥训》一篇，其中更说：“乘雷车，服驾应龙，骖青虬。”当时楚地的龙形象，则可见于马王堆轪侯家族墓出土的帛画上。

马王堆一号汉墓帛画

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