“龙”的演变史：从闪电到动物，从汉藏到突厥(2)

如此，在《说文解字》中，许慎解释道：“龙，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。”“虬，龙子有角者。”在这里可见两点：一、龙、虬为同种类的“鳞虫”；二、龙“春分而登天，秋分而潜渊”，且在造字时刻意取了“飞之形”，即特意指明了龙这种动物所拥有的上天入水的能力。

也是在汉代，佛教传入中土，并带来了八部众（aṣṭasenā）的概念，即deva（天）、nāga（龙）、yakṣa（夜叉）、gandharva（乾闼婆）、asura（阿修罗）、garuḍa（迦楼罗）、kiṁnara（紧那罗）、mahoraga（摩睺罗伽）。因nāga一部以大蛇为外形，正与汉地传统中龙的形象相合，故汉人便以“龙”翻之。由此更将“龙”、nāga视作同义词。

清朝明黄江绸彩绣平金夹龙袍

藏地的龙

龙、虬这类动物并非只存在于汉文化中。龙，按郑张尚芳的早期上古汉语拟音，其读音在殷周时为[*b·roŋ]。郑张尚芳还指出，“龙”在藏语中的同源词即藏文'brug。虬，按郑张尚芳的早期上古汉语拟音，其读音在殷周时为[*ɡrɯw]。潘悟云指出，“虬”在藏语中的同源词即藏文klu。

藏文'brug，既指生物“龙”，又指自然现象“雷霆”、“闪电。”比方说'brug sgra一词，既是“龙吟”也是“雷声”。如此，龙这种生物很可能就是古人对天空中闪电的理解。已见《九歌》中说：“驾龙輈兮乘雷。”《淮南子》中也说：“乘雷车，服驾应龙，骖青虬。”这样的诗句应该就是在描述以闪电为形象的龙、虬牵引着轰隆作响的“雷车”。正如张怡荪主编的《藏汉大辞典》里漂亮又发人深省的说法，“brug 'ur sgra che yang stong pa yin, 'ja' kha dog legs kyang yal nas 'gro.龙声再大是空幻，虹光再艳终渺茫。”

闪电

在藏地，跟“虬”同源的藏文klu则被用来与八部众中的龙部相对应。如伟大的论师龙树菩萨，他的梵语名nāgārjuna，因藏族人将ar“成就”视作arjuna的词根，便被翻作klu sgrub“龙成”。和我们一般认知里的nāga一样，klu龙生活在水中、地下；它们有“龙毒”klu dug；其天敌被称作“伏龙者”klu mthar byed，即遍入天的坐骑，同为八部众之一的迦楼罗；而klu龙的首领则是居住在“龙宫”klu khang中的“龙王”klu rgyal。

遍入天、大吉祥天在迦楼罗上

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