1988年，时为哈佛大学博士研究生的阎云翔撰文说：“笔者一向坚持认为中国的龙既不是西方的毒龙（dragon），也不是印度的那伽（naga），三种神异动物不可混为一谈，也不宜采用一个名称互译（如汉译佛经将naga译作龙，不少英文著作将龙译作dragon）。”

1991年，资深英语专家葛传槼指出：“dragon这个词用于人是‘可怕的人’，不是‘可敬的人’，所以to hope (that) one's son will become a dragon是‘望子成凶’，不是‘望子成龙’。”“无论如何，由汉译英，如‘人中龙’、‘龙蟠凤逸’等成语中的‘龙’都不可译作dragon。”

1992年，福建师范大学外国语学院教授林大津指出：“不同文化背景的人使用不同的参考系统，在理解某一词语时总是以此为参照，因此结果往往不同。……。又比如，dragon（龙）在我们着来是神圣的象征。但在西方人眼里往往是罪恶的化身。这方面的例子还可以举出很多。”

1993年，外交学院英语系教授范守义在文章中写道：“但是有时也会出现虽有对等词，然而其外延及内涵并不完全一致的现象，如God／上帝（原义为天帝）或dragon／龙，或一些哲学、文体学等概念。这就构成误解的一个重要因素。”

四、2005年，龙落选北京奥运会吉祥物，促使人们普遍关注译龙问题

2005年11月11日，北京奥运会评选吉祥物结果揭晓，原来呼声最高的龙落选。奥运会组织委员会的解释是：“龙在世界各地有着不同的理解，因此不宜作为奥运会的吉祥物。”“龙的形象在东西方存在差异”；“西方人眼中的龙和我们所引以自豪的情感寄托是不相吻合的，容易产生误解。”

奥运会是世界瞩目的全球性盛会，是宣传中国文化的最好机会，而龙是中国文化最重要的象征物。龙落选奥运会吉祥物使人们认识到译龙问题不是一件小事。