1911年辛亥革命爆发，1912年溥仪退位，1925年故宫博物院成立，此时故宫文学活动作为一个历史现象走向了终结，而对于故宫文学史的研究则刚刚开始。

匾额楹联也是故宫文学的重要内容。图为故宫太和殿。光明日报记者李韵摄/光明图片

研究定位：走向中华文学史

故宫文学的内涵不仅包括诗文赋，而且包括小说、戏剧、娱乐文学、匾额楹联和诏令文书等。打破文体界限、打破艺术媒介界限是书写新的故宫文学史的重要学术路径。故宫文学史应该从宫廷文学史的定位走向中华文学史的定位，进而走向世界文学史的定位。

第一，政治文化视阈中的故宫文学史。故宫文学史的发生空间是在政治最高权力机构的枢纽之中，无疑带有强烈的政治意识形态色彩，但绝非简单地为政治服务。因而，从政治文化话语的角度才能够破除对宫廷文学的单一的受制权力、强调政治应景的成见，看到其背后的文化意义。

故宫文学史是明清礼制和文教制度的一部分。故宫文学的作者群与读者群，包括帝王、宦官、馆阁和词臣等，他们之间的文学互动，本质上是一种独特的明清政治文化话语。同时，遗民、满汉等身份是具有鲜明时代特征的政治文化要素，它们也或隐或显、或多或少地影响了故宫文学史的形成。故宫文学的文献形态是非常丰富的，包括御定、御选和御制等宫廷出版物。这些不同的文献形态不仅包含着帝王的文学观，而且具有政治文化的意义。此外，文字狱是故宫文学史的一个独特现象，利用清宫文字狱档案对故宫文学实践进行深入研究，也应是故宫文学史研究的一部分。