端午节是中国传统节日。《太平御览》记载:“仲夏端五。端,初也”。“端”就是“初”的意思,“五”与“午”相通,“端午”就是初五。按地支顺序推算,五月正是“午”月,午时为“阳辰”,因此端午又叫端阳。
龙舟文化与赛龙舟
早在7000多年前的新石器时代,远古先民已制作独木舟用于水上交通。《淮南子》载:胡人便于马,越人便于舟。“越人”生活在南方水网地区,木舟在生活、生产时是交通工具,而在休闲时就会进行划船比赛,成为远古竞渡的雏形。
越人自认是龙子龙孙,每年五月初五都要举行盛大的龙祭。在祭祀仪式上,把木船制作成龙的形状,龙首高昂,龙尾翘起,涂上各种色彩,这样龙舟就诞生了。后来人们在龙舟的四角缠上彩旗,青壮年着彩衣,立龙首,在急骤的鼓乐声中开始龙舟竞渡,赛龙舟的习俗由此发展起来。
这种充满原始宗教色彩的赛龙舟活动,表达的是你追我赶、奋勇拼搏的精神,是生生不息、一往无前的力量,这是龙舟文化的深远内涵,也是龙舟文化的魅力所在。
赛龙舟是我国端午节民间的一项重要活动,是中国民间传统水上体育娱乐项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨的竞赛运动,在我国南方盛行。“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期,人们在鼓声中划着雕刻成龙形的独木舟,做竞速游戏,此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的一项传统活动。
龙船竞渡前,先要请龙、祭神。一般都是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已经很少见到了,但在过去人们祭祀龙神时气氛庄重且严肃,为的是去邪祟、攘灾异,祈求农业丰收、风调雨顺、事事如意,也保佑平安。总之,都是寄托了人们的美好愿望。
中国四大龙舟大赛
1江苏兴化乌巾荡龙舟大赛
端午竞渡在江苏省兴化市有着悠久的传统,有根有源,脉络清晰,两千多年前昭阳将军食邑兴化时,屈原正是楚国王族昭、屈、景三姓的主官——三闾大夫,兴化的历史留存着深厚的楚文化烙印以及屈原情结。明朝《兴化县志》对先民每逢端午举行“龙舟竞渡”纪念屈原有着清楚的记载。
举办乌巾荡龙舟大赛,同时也是彰显兴化市深厚文化底蕴,挖掘乌巾荡文化,放大国家级非物质文化遗产保护项目——兴化木船制造技艺效应,丰富群众节庆文化生活,打造文化旅游亮点和品牌的一次盛事。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。