2、驱邪、祛毒、禳灾活动。端午还有众多形式的驱邪、祛毒、禳灾活动。这些活动往往又与卫生活动相联系。东汉应劭《风俗通》又名《风俗通义》云：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。”又如西晋司马彪《续汉书.礼仪志》云：“五月五日，朱索五色柳桃为门户饰，以止恶气。”晋代葛洪《抱朴子》曰：“或问辟五兵之道？答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。”《荆楚岁时记》云：“五月五日，四民并蹋百草，……采艾以为人，悬门户上，以穰毒气。”端午节中的驱邪避鬼活动很多，如挂艾叶、烧艾草、悬菖蒲、悬艾虎、悬钟馗像、占验、涂臂、配饰百索、挂符箓、贴赤符、挂五毒图等。

3、多种祈祷、祈福、活动。如：求神、求雨、求子、求财……多种祈福祝愿活动，如佩戴“长命缕”也叫“五色缕”以祈求延年益寿。《风俗通》云：“五月五日续命缕，俗说以益人命。”

4、相互问候、祝福活动。与春节一样，家人、亲友相互问候平安、祝福健康长寿。唐代权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》诗云“良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻袂映体鲜。……”此诗描写了端午期间男女老少佩戴彩缕、相互祝福的情景，形象生动。

三、端午节的体育活动。

▲蹴鞠（宋）

端午时值初夏，是一个鸟语花香的美好时节。“酒醉牡丹，火烧芍药”，说明端午是一个百花盛开、万紫千红的时节，当然也就是一个游玩和开展各种体育活动的时节。端午体育活动众多，如：登山、踏青、赛龙舟、龙船舞、桡工舞、划龙舟（包括旱龙舟）、击球、斗力、摔跤、抢水、抢鸭子、抢彩球、荡秋千、跳板、射柳、踏柳、踏石、射圃、采花、打李子、插菖蒲、插艾草、插桃枝、插柳枝、插菖蒲、……这些活动有质朴的乡土气息和民间的生活情趣。

端午节又名“龙舟节”，端午的体育活动以“赛龙舟”、“竞渡”最为有名，所以这里重点说“龙舟竞渡”。竞渡又叫“赛龙舟”，其仪式为：祭祀屈原，鼓乐齐鸣，红绸系龙、开光祭龙、龙头叩祭，宣读祭文，三牲奉供、抬龙接龙、龙船下水、竞赛龙船、归舟靠岸、送神谢江、……等等。竞渡活动以屈原故乡湖北秭归和屈原沉江之地湖南汨罗最为盛行和盛大。

南北朝梁代的宗懔《荆楚岁时记》云：“是日竞渡。按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之。至今竞渡，是其遗俗。”说明“竞渡”活动来自屈原沉江。魏征等编《隋书.志卷26《地理》下》云：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。诸郡率然，而南郡、襄阳尤甚。”

唐代诗人刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，即今举辑而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯招屈之意。”唐代学士刘鼎卿《隋唐嘉话》云：“五月五日为竞渡戏，自襄州以南，所向相传云，屈原初沉江之日，其乡人乘舟求之，意急而争前，后因此为戏。”

▲龙舟竞渡

明代杨嗣昌《武陵竞渡略》云：“竞渡事，本招屈，实始于沅湘之间。”清代袁景澜在《吴郡岁华纪丽》卷5《山塘竞渡》中写竞渡盛况：“水珠飞溅，鼓乐杂奏，画桡鳞次，聚观漫衍，彩旗飐空，锦标悬竿，波起龙跃，云摇风举，往来倏忽，粲如霞锦。”这几段话不仅将竞渡与屈原的关系讲得十分清楚，而且把竞渡的场面、气势和氛围说的活灵活现。龙舟竞渡在《旧唐书.杜亚传》、《新五代史.萧结传》、《会稽志》、宋代吴自牧《梦梁录》……等书中都有记载。

“龙舟竞渡”活动体现了尊敬前贤、热爱国家的爱国情怀；体现了缅怀屈原、赓续文化的中华传统；体现了自强不息、勇往直前的拼搏精神；体现了开拓进取、与时俱进的创新精神；体现了和而不同、团结协作的集体理念；……。

1984年5月16日，国家体委将“龙舟竞渡”列为全国正式比赛项目。1985年6月中国龙舟协会在湖北宜昌市成立。2006年5月，经国务院批准，“龙舟竞渡”列为第一批国家非物质文化遗产名录。

四、端午节的卫生活动。

端午时节，时近夏至，正是寒气暑气转换之时，多雨潮湿，瘴气上升，毒虫繁衍，百病滋生。所以五月俗称“恶月”、“毒月”、“百毒月”；五日称“恶日”、“毒日”；五月五日是“恶月恶日”。这时节人们最容易生病。所谓“端午节，天气热。五毒醒，不安宁”是也。所谓“杏子黄，大夫忙”是也。（杏子黄时在端午前后，这时病人增多。）

▲蓄兰为沐浴