七夕,是现在大部分人眼中的中国情人节,玫瑰花、烛光晚宴、香槟红酒等文化符号随之而来。那现在,我们不妨想几个问题:古时七夕文化风靡传统社会的时候,它的实质是爱情吗?历代人民的七夕又是怎样一幅图景?而它又是怎样完成由女儿节到中国情人节的蜕变的呢?在下面的文章中,我们可以从文献记载,以及专家的笔录中探索这些问题。
Part 1
关于七夕的节日名称和历法位置
问一个奇奇怪怪的问题:为什么七夕要在七月七日啊?是因为节日名称叫七夕,所以才定在七月七日么?(我小时候就是这样想的)
首先,7,在周易的卦爻辞中有“反复、归来”的意思。《周易复卦》“反复其到,七日来复,天行也。”:(意思是:阴阳反复是自然法则,经过七天,阳又回来,这就是阴阳此消彼长的循环规律。)《既济卦》言:“妇丧,其茀,勿逐,七日得。”(妇女失去了首饰,不用寻找,七天以后就会自己回来。)在这之中不难看出“七”的意思,牛郎织女七月七日相会,就同此有关。头七中的七也是这个意思。而且既济这个卦名就说是渡过了河,和传说以鹊桥渡银河的内容相符。
说第二个原因之前,我们先来看一组材料:晋周处《风土记》云:“魏时人或问董勋云:‘七日七日为良日,饮食不同于古,何也?’勋云:‘七月黍熟,七日为阳数,故以糜为珍。今北人唯设汤饼,无复有糜也。”糜,是指不粘的黍,有粥的意思;而汤饼是指面条,汉代出现。由此可见,7月7日秋粮初收,农民情绪欢欣,说明节令的时间与农耕文化有关,同农民的生产生活节奏一致。
Part 2
七夕乞巧风俗还原
将7月7日作为一个节日的记载,最早见于《西京杂记》(汉代刘歆著,东晋葛洪辑抄)卷一:
汉七日穿彩女常以七月孔针于开七襟楼,俱以习之。
在寻找最早记载的过程中,对时间和作者的考究自然不可避免,对西京杂记的撰著年代与作者,学者们却争议不断。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。