他者化,意味着个体在他人的注视下感受到了自我的存在,并通过他人的肯定来确认自我的意义。从哲学角度看,“他者”与“自我”相对,是西方哲学中的一个重要问题;从文化层面来看,“自我与他者”是一种文化差异的体现。随着社会和文化的发展,关于“自我”与“他者”的解读被作为很多艺术作品的核心命题展开探讨。
2023年10月13日至2023年10月19日,⻘年画家、雕塑家、艺术家李佳南个人作品展在纽约成功举办,本次装置系列作品以“⾃我他者化的剧场:实践图境”为主题,完整体现了李佳南从开始对绘画的⾃我摸索到现在以⼀位专职艺术家的⾃我形成的表达体系。
自我解构:探索“自我”与“映象”
为了使观众更好地理解作品,展览现场布设了特殊的参观装置,本次装置系列作品中⽤镜⾯和画⾯对⽴的陈设⽅式引出他对⾃我认知的先验性和意识之外的普遍性错置问题的探讨。在本次展览中,观者与装置将共同成为艺术表达模型,观者会在由画⾯和镜⾯组成的转⻆中看到⾃⼰与画⾯共存,⾃⼰与镜⼦中的世界共存。
观众可以在镜子的引导下,通过镜中画面,经历从初识自我到追寻自我的探寻模型。镜中与镜外的交流在镜上的痕迹中被割裂,展现了从原始状态到成年生活中的虚构“自我”的发展轨迹。通过对镜面的重新构建和延伸,巧妙地质疑了现代社会中关于自我认知和客观存在的普遍性错置。
观众在过程中更是实践者,在参观过程中找到视角来完整了作品,成为这在真实与复制空间中浮游的执导。装置里外,是对个体存在、真实与虚构的哲学探索。引人重新审视未知与已知之间的界限,深究人在“实在性”与“主观性”中的坐标,以及在面对生活中对于“我”的解读。通过作品与装置的结合,表达作者对于探索“自我”与“映像”的路径
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。