除了《百色春天》以外,谢少威在长年的采风与创作中与这块土地上的万千子民之间缠绕了太多无法砍断的心灵纽带,他对民众形象的艺术表达早已超越了一般的他者叙事,成为了一种自觉的本体意识流露。
《夏河记事》(图三)取材于甘肃夏河藏族自治州的各族少年儿童,2004年入选“第二届全国中国画人物画展览——纪念蒋兆和诞辰一百周年(中国美术家协会主办)”并获优秀奖,现为岭南画派纪念馆所藏。画面中最左侧的女童发型极具藏式风格,而其怀中搂着的男童也戴着藏式大檐帽,这一切都表现出夏河县藏民聚居区的独特风格。与青藏高原的藏民不同,甘肃相对较低的海拔并未给予这些孩子“高原红”的脸颊;与川西滇黔的藏民也不同,西北的寒冷干燥让这些孩子更倾向短发、利落的造型。谢少威多次带领学生深入民族地区的采风活动让他对这些细节了如指掌,创作之时自然信手拈来。
他巧妙运用熟宣纸漏矾的斑驳质感,营造出夏河黄土地区的朴实气氛感,这些孩子都看向一个方向,仿佛是在看向夏河之外广阔的、神秘的世界,这也是画外的世界,是孩子们看向的未来的世界。中国高速的现代化建设为边远地区的孩子们带来了电、带来了网络,也带来了现代化的教育,这使得他们眼里有光、有希望。站在中国已经告别绝对贫困并实现全面小康的21世纪第二个十年,回望这二十年前的一瞥,不禁让人有感于众多文艺工作者、教育工作者在普及教育、乡村振兴过程中的不畏艰难、筚路蓝缕。
而作为一名勤勤恳恳地在教坛上挥洒汗水的园丁,谢少威最难放下的自然是他的学生们,作为师范院校的教授,弟子学成之日,便是走向四方投身祖国建设之时,亦是惜别之时。《面向未来》(图三)作品取材于其硕士研究们,入选2008年“纪念中国改革三十周年全国美术作品展”并获优秀奖(现为广东画院藏)。画面中的四位硕士毕业生如同四座雕塑,他们眼神淡然而坚定,其中前排右侧者调整自己的眼镜,似是要更加看清未来的走向;而其他三人都在以各种姿势摆正自己的学士帽,“君子死,而冠不免”,正衣冠是一个极具象征意义的动作,既是向他人表达自己意志,更是激励自己不忘理想,奋斗终身。此画意蕴深远,既包含着谢少威对学生们的临行前的不舍,又寄予了他对弟子们乘风远去、播种大美中华的希冀。
图四:面向未来
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。