走遍京城消瘟疫 祭月赏景拜兔爷(2)
兔儿爷的造型演变，经历了四五百年的漫长过程。明朝人纪坤的《花王阁剩稿》是较早记述兔儿爷的文字。他说：“中秋节多以泥撰兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祈而拜之”。这表明，明代中叶以后，民间中秋已有祭月之际摆兔儿爷的习俗。但此处对于兔儿爷装扮的描写较为模糊，至少未及后来定型后的兔儿爷详细、完整。原因很简单，京剧是在徽班进京后逐渐产生，其中的武生装扮不会比京剧产生更早。而这是乾隆年间的事情，距今不过二百多年。所以据推断，兔儿爷产生以后，在具体造型上有个不断完善的过程，其定型期不会早于清末。如今看到的，宫中溥仪供奉的兔儿爷，大体就是现在见到的模样。
标准的兔儿爷，除了武生打扮之外，还要以黑虎作为坐骑。老虎本是兽中王，怎会让兔子骑？有趣味也就在这。兽中王成为兔爷的坐骑，无形中提高了兔儿爷的地位。兔儿爷是谁？生育之神。骑老虎正好体现了人丁兴旺主题在中国人心中的至高无上地位。兔儿爷的红袍与老虎的黑色，构成明显对立的阴阳两极，构成阴阳有机的结合，体现“阴阳合而万物生”的道理。
兔儿爷的造型很多，除了骑黑虎还有骑鹿、马、羊、白象、五彩祥云……丰富多彩。除了兔儿爷，还有人给它配上兔儿奶奶，成一对。甚至把由响器、执事和轿子组成的娶亲队伍也打扮成兔儿爷形象，三瓣嘴，长耳朵，却穿着常人的衣裳，风趣生动。
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