《燕京岁时记》曾谈到北京地区特重樱桃的习俗:“每居端阳以前,府第朱门皆以粽子相馈贻,并副以樱桃、桑葚、荸荠、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等物,其供佛祀先者,仍以粽子及樱桃、桑椹为正供”。郎世宁图中所绘景物与上述记载正相吻合,它真实地反映了淸宫端午景的制作情况。
清 郎世宁 《午瑞图》(局部) 故宫博物院藏
清 郎世宁 《午瑞图》(局部) 故宫博物院藏
作为异域来客,为了使基督教广布中国,明末清初抵华的众多传教士们采取了将东西方文化相融合,而后循序渐进地推行教义的传教策略,郎世宁无疑是一位彻底的实践者。尽管此图中他对静物的表现技法源自欧洲油画,然而其内容反映的却是蕴含华夏民族两千余年文化精髓的风俗。正是由于借助兼得中外、博取东西的折衷技巧与迎合中国皇帝趣味的题材择选,才使郎世宁成为深得雍正、干隆两位帝王赏识、并且大加重用的西洋画家,他有为数不少的画作存世亦得益于此。
清 郎世宁 《午瑞图》(局部) 故宫博物院藏
3月26日是农历三月三,旧谓上巳节,已是暮春,古人此日多踏青游春而于野外饮宴。 其间自然多见杂草与野菜。本文说的则是货真价实的杂草与哨音——《诗经》与《采薇图》里的薇
” “桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”《国风·周南·桃夭》中的这一名句以春天的桃花起兴,祈求赐福。 正值桃花盛开时节,我们就来关注下两岸故宫所藏以“桃花”为主题的古画古瓷