比地窖更隐秘和难以解释的，是里面收藏的甲骨。

在商代，基本只有商王或王储才能在占卜甲骨上刻写卜辞，就是预测的内容及结果。文王地窖的龟甲碎片上，却有各种占卜刻辞，这是极度僭越的行为。

文王甲骨刻辞模仿了商王的做法，但又有所不同。在殷都，商王都是在整面的牛肩胛骨、龟甲上占卜刻辞，但在文王大宅的两个地窖里，刻字甲骨都是小碎块，文字极为细小，多数文字只有1毫米见方，小得如同粟米粒，刻痕比蚊子腿还细，一片拇指盖大小的甲骨上，可以刻写二十多个字，需要用至少五倍放大镜才能分辨，殷都的甲骨卜辞都没有这么细微。

在最初发掘时，考古人并未识别出这些刻字甲骨，以为它们只是混杂在泥土中的细碎骨片而已。这种微雕文字无法拓印，所以周原甲骨文都是放大的照片，或者由整理者对着放大镜临摹下来。

为什么要把卜辞刻得如此细微？

有学者试图从龟甲刻辞的格式上寻找解释，但这些在殷都甲骨上都不是问题，还应当从文王的现实环境寻找答案。

文王要做的事情，是秘密学习商王的通神占卜之术，甚至用占卜术寻找攻灭商朝的途径，这是高危工作，一旦阴谋泄露，不仅他自己在劫难逃，整个周族都会和他一起殉葬。所以文王要钻进西厢房暗无天日的地窖里，用极为细微的文字和诸神交流。刻写这种微雕文字需要很好的视力和高超的刻写工艺，我们不知道是文王自己还是有专用的占卜师来做刻字工作。

文王密切关注商王的动向。一片甲骨刻辞显示，商王到了“帛”地狩猎，文王卜辞询问：商王这次狩猎是否顺利？三行细如蚊足的微雕小字，从左到右依次是：

衣王田

至于帛

王获田？

“衣”就是“殷”，在殷墟卜辞中也是这么写。但商王自己的刻辞都是单称“王”，从来不用“殷王”，这是从周文王角度的称呼。

周原甲骨H11:3照片。

打猎的殷王应当是和周文王同时的商纣王，至于“帛”这个地点，有研究者认为在今陕西省大荔县的羌白镇，看来纣王巡游到了关中地区，周文王密切关注着纣王的行踪。

文王还曾经占卜到哪里能俘获人，释文是：“八月辛卯卜曰：其梦启；往西，亡咎，获其五十人？”大意是：八月辛卯日占卜，做梦得到启示，往西方没有灾祸，能捕获五十个人吗？

周原甲骨H31.3。

这条卜辞后面，隐藏着周邦一段隐秘往事：他们曾经捕捉西土的土著羌人，并进贡给商朝、供商王献祭。这是周族被商朝纳为附庸、获准定居在周原的原因。以前的商王，如第22王武丁、27王武乙，都曾亲征到关中地区，捕猎当地羌人作为人牲，但到后来，捕俘任务越来越依赖周这种附庸番邦。为了完成任务，文王感到很紧张，想尽一切办法寻找预测手段，连做梦的启示和甲骨占卜都用上了。

“册周方伯”

周文王的“地下工作”

周文王曾经被商纣逮捕，囚禁在羑里数年时间，险些丧命。但他又一度得到纣王赏识，在殷都有过一段春风得意的日子，《史记·周本纪》的记载是，他被封为“西伯”。

殷墟考古并没有发现册封周昌的甲骨记录，但在周原的文王大宅找到了，而且有两片。卜辞内容基本类似，大意是：（纣王）先祭祀先王，询问是否应当“册周方伯”？占卜结果显示一切顺利，王会受到先王的保佑。

周原甲骨H11.82和H11.84。