H11.84甲骨“册周方伯”后面有一个字,学者陈全方释读为(如图):
它的字形是一只手抓着一名女子,下面放着一个接血的盆,像是杀女子献祭的方式。从这两片甲骨看,纣王册封给文王的名号是“周方伯”,周邦的世袭首领。至于更高级的“西伯”,可能是周人的自我夸大和吹嘘,后来被司马迁写入了《史记》。
另外,这仪式应当在殷都举行,那它们为什么会出现在周原的“文王大宅”里?
有学者推测,应当是商朝的使者把它们带到周原,向周人宣布册封的决定,然后由周人保存起来的。但这说法可能有些问题,因为从未有过商王把占卜后的甲骨赐给臣下的记录,而且,这两片和文王大宅的其他甲骨一样微小,这种小字刻辞不仅殷都没有,也不适合礼仪用途。
这两片甲骨的内容是发生在殷都的,但制作风格又是周原的。很可能是文王在殷都参加祭祀、册封仪式,目睹了进行占卜和刻写卜辞的过程,文王一直试图获得商王占卜通神的能力,梦想自己能沟通诸神、推进翦商事业,所以他牢牢记住了整个占卜过程。等回到周原之后,他又偷偷模仿了整个过程,包括刻写卜辞。
在周文王看来,完整地再现整个祭祀、占卜过程,就掌握了商人与先王、诸神沟通的方式,从此,他就可以单独联络诸神与商朝先王。不过,在模仿商王卜辞的时候,为了保密,文王还是采用了非常细小的微雕字体。
在文王去世前一年,他带领周人攻灭了崇国,把都城迁到丰地(西安市西郊)。几年后,周武王灭商、建立西周王朝,周原文王大宅已经失去了住宅功能,变成了王室家庙、周文王的纪念馆。到西周末年,整座建筑毁于一场大火,坍塌的土墙、屋顶残块都呈现火烧后的砖红色,碎甲骨被保存在地窖里,侥幸躲过火焚。
文王家族和商朝又有过很深的纠结,考古给我们提供的这些信息,大大超出了传世史书的知识范畴,那是个远比我们后人想象得更加残酷、复杂的时代,还有很多秘密尚未揭开。
文王大宅没有使用人奠基,也没有杀人祭祀坑、随意抛撒的尸骨,这和商人遗址非常不同。周人一直没有血祭风俗,他们开创的周朝废除了人祭,奠定了真正意义的华夏文明。
《封神榜》(1990)最后一集,纣王兵败,众叛亲离,最终在鹿台自焚。周文王谋划多年的灭商大计,终于由其子武王大功告成。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。