至于曾慥《高斋漫录》记载:“欧公(阳修)作《王文正墓碑》,其子仲仪谏议送金酒盘盏十副,注子二把,作润笔资。欧公辞不受,戏云:‘正欠捧者耳。’仲仪即遣人如京师,用千缗买二侍女,并献。公纳器物而却侍女,答云:‘前言戏之耳。’盖仲仪初不知薛夫人严而不容故也。”但那时欧阳修的官俸与王禹偁已有不同。
宋·赵佶《文会图》
好以“俸钱”入诗自我调侃的原因
(一)原生之痛:家境贫寒,世代务农,生性耿介
王禹偁出身贫寒,《宋史》本传中说他“世为农家”,邵博《邵氏闻见后录》有“(元之)年七八,已能文,毕文简为郡从事,始知之,问其家,以磨面为生”;《小畜集》中提及家境,王禹偁常用“乞丐”一词来形容。“当时(禹偁)未名,以乞丐自给,无立锥之地以息幼累”(《送鞠仲谋序》),“前时家弟自荆南乞丐以来,数日而去”(《与李宗谔书》)。王禹偁自己言说出身和家庭的贫困,并且已不避说这种穷困。
(二)宋初实行和中晚唐差不多的官俸政策
在“安史之乱”的唐代,许多官员不愿意到地方去,喜欢待在京城。于是,当时就实行京城“低工资制”,提高地方官员的薪水,降低京官的薪水。弄得京城的官员叫苦连天,在这种情况下的颜真卿,穷得甚至还向李少保“乞米”。
科举及第、踏入仕途应该是王禹偁改变命运的良机。但是,王禹偁无家族势力可依靠,家人需要靠其一人之薪俸度日,“公卿别后全无信,兄弟书来只说贫”(《岁暮感怀》)。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。