宋代人才辈出,当欧阳修、曾巩、苏轼、苏辙、王安石等人群星闪耀的时候,王禹偁的名字和他诗文的光芒,仍然是后辈眼中仰望的那一颗明亮的大星。他的《小畜集》像写日记一样,许多诗题下均注有写作的年份和季节。还有,嗟穷叹老,尤其在贬谪期间,许多诗句频繁地写到“俸”“钱”,这在耻于谈钱的中国古代文人中是非常罕见的。
中国古代的士大夫深受儒家思想的熏陶,魏晋以来,一向避免谈“阿堵物”。“阿堵”为六朝、唐代的口语,就是“这个”的意思。西晋末年的王夷甫从不说“钱”字,妻子乘他熟睡的时候,故意将铜钱堆绕在他的床前,妨碍他走路,想,“你这一下子总要说‘钱’了”。而夷甫晨起,呼婢“举却阿堵物”(搬走这些东西),仍然不说“钱”字。而宋初著名文学家、“八年三黜”的一代诤臣王禹偁不但不避讳,甚至让“俸钱”成为自己的诗歌意象,屡屡谈“俸钱”,谈经济,谈穷困,完成从牢骚到自我调侃,襟怀抒写的升华。
好以“薪”“俸”“钱”字眼入诗的王禹偁
宋代以前,也有一些诗人会在诗中谈“钱”,但都没有超过王禹偁的,因此,宋初的王禹偁成了谈“俸钱”的诗人代表。
王禹偁喜欢以“薪”“俸”“钱”等字眼入诗。《小畜集》中,写到“薪”“俸”“钱”的诗多达四十首;“俸”“钱”等字样在《小畜集》中出现高达六十四次,相较于其他意象的使用频率要高得多。譬如:“年来失职别金銮,身世漂沦鬓发残。贫藉俸钱犹典郡,老为郎吏是何官”(《自笑》);“今为谏官非冗长,拾遗三馆俸入优”“俸钱一月数家赋,朝衣一袭几人裘”(《对雪示嘉佑》);“楼中何所有,官酝湛蚍蜉”(《月波楼咏怀》);“谪宦自消遣,不敢夸独醒。往往取官酝,时时对花倾”(《扬州寒食赠屯田张员外成均吴博士同年殿省柳丞》)等。二曰“俸茶”,如“静对春天雪,时烹月俸茶”(《次韵和仲咸对雪散吟三十韵》)。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
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不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
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