明代郎瑛《七修类稿》卷51“苏陈酒令”条和清代梁章钜《归田琐记》卷7“酒令”条都记载了下面这个酒令。明英宗朝的侍讲学士陈询(永乐十六年进士)因进谏被贬离京,同僚陈循(永乐十三年状元)和高谷(永乐十三年进士)为其置酒饯行,席间以酒令劝饮,要求前两句要拆字,末一句必须是古诗或古语,而且要与所拆之字有关联。陈循率先出令曰:“轰(轟)字三个车,余、斗字成斜。车车车,远上寒山石径斜。”接着高谷行令曰:“品字三个口,水、酉字成酒。口口口,劝君更尽一杯酒。”最后轮到陈询说:“矗字三个直,黑、出字成黜。直直直,焉往而不三黜?”这个酒令不仅文字离合巧妙,名句关联也极为恰当,还分别表达了送行者与被送者当时的心情。陈循是勉励朋友前路艰难,请多珍重;高谷则借王维的名句表达了与故人的依依惜别之情;而陈询则宣泄了因直言进谏而遭贬黜的悲愤心情。
唐代宴饮图
《归田琐记》同条还记载了三位江南县令用酒令互谑的轶事。无锡县令卜大有为人滑稽善谑,听说新上任的宜兴县令年少而有口才,就与武进县令商议,打算在欢迎公宴上为难宜兴县令。无锡县令提议道:“我出个酒令,接不上来罚酒一大杯。”其令曰:“两火为炎,此非盐酱之盐。既非盐酱之盐,如何添水便淡?”武进县令接着说:“两日为昌,此非娼妓之娼。既非娼妓之娼,如何开口便唱?”宜兴令听罢寻思道,敢情是欺我年少而有意刁难?那就别怪我不客气了,便说道:“令不难遵,只恐怕要冒犯卜老前辈了。”于是接令:“两土为圭,此非乌龟之龟。既非乌龟之龟,如何添卜为卦?”众人听罢皆大笑,而无锡卜县令只能是自取其辱了。宜兴令不仅遵照了前令的格式与要求,还趁机将无锡令的姓氏嵌了进去,且与乌龟关联而又无可挑剔,因为龟壳原本就是古人用来占卜的工具。这位年轻县令的才思真是名不虚传。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。