《玉泉子》还记载，晚唐有个人到长安青龙寺去游玩，接连两天吃了闭门羹，因此心生怨愤，在寺门上题诗一首而去。诗云：“龛龙东去海，时日隐西斜。敬文今不在，碎石入流沙。”僧人们不晓其意，有个沙弥（小和尚）甚聪慧，解之曰：“龛龙去，有合字存焉。时（時）日隐，有寺字存焉。敬文不在，有苟字存焉。碎石入沙，有卒字存焉。”这是拐弯抹角地骂我们“合寺苟卒”呢。僧人们听后十分恼火，派人去追寻题诗之人，早已不见踪影了。

宋代吴处厚《青箱杂记》卷7记载，宋初学者徐铉的父亲徐延休博物多学，曾任南唐义兴（即宜兴）县令，县衙后面有座后汉太尉许馘庙，庙碑是唐开元年间许氏裔孙重刻的，背面有八个字云：“谈马砺毕，王田数七。”时人皆不晓其意，徐延休破解道：“谈马即言午，言午许字。砺毕必石卑（磨刀石用过后必然凹陷），石卑碑字。王田乃千里，千里重字。数七是六一，六一立字。”合起来就是“许碑重立”四个字。人们赞叹徐延休的才智堪比三国杨修。

曹娥格诗谜在清代也有两例。一条是《在园杂志》“廋词”中所引时人仿作：“单身机匠，难织龙袍。”隐含“大红纱裙”四字。单身即一人，于字为大；机匠是丝工，于字为红；难织因少丝，于字为纱；龙袍是君衣，于字为裙。刘廷玑还称赞此谜“词语天然，顿觉后来居上”。另一例见于《茶馀客话》卷11，冯班给清代诗人孙致弥诗集题词曰：“蚕吐五采，双双玉童；树覆宝盖，清谈梵宫。”离合为“绝妙宋诗”，但模拟痕迹较为明显。

谜底为人名、物名的诗谜历代也有佳作。宋人读书多，好幽默又爱掉书袋，人名诗谜是其擅长。《墨客挥犀》卷6有一首传为王安石所作的诗谜：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤，走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”此诗又见《苕溪渔隐丛话》前集卷33，文字稍异。四句的关键词是“假倒、里白、罗隐、攀浪”，分别是唐代诗人贾岛、李白、罗隐和宋代词人潘阆的谐音。还有一首用北宋人事掌故来隐喻古人的诗谜：“人人皆戴子瞻帽，君实新来转一官，门状送还王介甫，潞公身上不曾寒。”苏轼字子瞻，司马光字君实，王安石字介甫，文彦博封潞国公，只要具备北宋名人表字封爵的常识，并了解东坡巾的样式，答案自然就出来了，分别是东汉仲长统、司马迁、东晋谢安石和唐初的温彦博。