《幽梦影》朋友圈中，还十分注意做人原则、人际关系的探讨。张潮曰：“傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。”吴街南补充道：“立君子之侧，骨亦不可傲；当鄙夫之前，心亦不可不傲”。张潮曰：“宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙。”李若金予以生发：“不为小人所骂，便是乡愿；若为君子所鄙，断非佳士。”在谈到自己的人生底线时，张潮曰：“为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死。”李圣许进一步阐发道：“顺理而生，虽忧不忧；逆理而生，虽乐不乐。”有时，他们很细致地讨论如何处理人际关系。如何交友？明清以来，文人们多十分注意交友。金圣叹曰“快意之事莫若友，快友之事莫若谈。”《幽梦影》的朋友圈则对此谈的更为具体。张潮曰：“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。”张竹坡予以肯定：“善于读书取友之言。”在他们的眼中，不同的朋友成了不同的学习对象，这也正是其朋友圈形成的基础。对于当时生活中遇到的“闲”“痴”“癖”等课题，他们在朋友圈中也一一进行探讨。张潮曰：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能当益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是！”陈崔山予以总结，“然则正是极忙处。”李若金进一步指出：“闲固难得，有此五者，方不负闲字。”张潮更是在处理闲与忙的关系中，为独创寻求了方向：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”显示了难得的生活智慧。在朋友圈的相互启示下，“闲”成为了充实的富于睿智的人生境界！明代中后期的思想解放思潮中，对情的张扬是一个重要内容，其中包括释放个性、赞美真挚爱情的内涵。汤显祖的《牡丹亭》以“生者可以死，死者可以生”对此作了极致的表达。张潮的朋友圈进一步发挥了这一思想：“‘情’之一字，所以维持世界”“多情者不以死生易心”“情必近乎痴而始真。”（张潮）陆云士肯定曰：“真情种、真才子，能为此言。”率情率性的曹冲谷更断言：“情之一字，所以维持世界，如此看方大。世界若非情之维持，久已天崩地裂。”就这样，通过朋友圈中文友们相互补充、生发，在当时的时代环境中完成了对“情”“痴”“癖”等人文范畴的阐述。
