虽然文友们在扬州大都处于避世状况，但有时也在率情之中流露出批判锋芒。如张潮曰“古之不传于今者，啸也，剑术也，弹棋也，打毬也。”这本是谈文化传承，可是朋友圈中却对其进行了引伸。张竹坡曰“今之绝胜于古者能吏也。猾棍者，无耻也。”庞天池借题发挥说：“今之必不能传于后者，八股也。”就这样在应和之中对封建国家机器和封建文化进行了大胆的否定和批判。有时微信朋友圈更是突破斯文，剑拔弩张。张潮曰：“胸小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。”周星远呼应曰：“看剑引杯长，一切不平皆破除矣。”张竹坡补充曰：“此平世之剑术，非隐娘辈所知。”看来，这些淡出仕途的士子们心中是压抑着不平之气的。
中华民族有着重视思想互动、感情交流的优良传统。光荣在诸子的著述中已见端倪。延至魏晋南北朝时期则更趋活跃，这在《世说新语》等著述中有着分明的体现。除了话语式的互动和交流，这一时期更出现了诗歌形式的互动和交流，兰亭诗聚即其中突出代表，从而形成了中华民族独特的文化交流形式。但是，非网络的接近现代格式的话语微信朋友圈的形成，应该说张潮及其文友有首创之动。三百多年前处于特定环境的士人们就这样通过微信朋友圈式的交流奉献出自己的心灵产品。他们并未刻意辨明什么，却实际上作了辨明；他们并未希望从中建树什么，却实际上从许多方面作了有价值的建树，为后世留下了特定时代特定环境下人群的心灵轨迹。又过二百来年，光绪年间有朱锡绶之《幽梦续影》刊出，访张潮《幽梦影》之微信朋友圈格局，“绮语小言，而时多名理”（潘祖荫《幽梦续影》序）。但囿于时世和才情，其思致之开阔、敏锐已不及前贤了。王羲之曰：“后之视今，犹今之视昔”（《兰亭序》）。可以预见，未来的几十年内，随着科技的迅速发展，人们联系、交流的方式和手段肯定会更为便捷、更加多样。那么，今天的手机微信朋友圈又将会给后人提供什么样的心灵果实和积极经验呢？
