当历史跨出古代，进入近代社会和现当代社会， 《霓裳羽衣》的影响仍然没有消失。近代中国的校园歌舞和器乐曲中，有以《霓裳羽衣》为名的作品。新中国成立后，以《霓裳羽衣》为名的创作舞蹈也多次出现在舞台上，如北京舞蹈学院创作表演了同名舞蹈，这些作品都是在《霓裳羽衣》失传的情况下，当代艺术家的再度创作， 《霓裳羽衣》曾经的美轮美奂和超凡离尘的意境，成为后来人们所追慕的一种艺术境界。
唐代彩绘女舞俑（陕西周至县出土） ，高耸的发髻是唐代女子时兴的“望仙髻”
历史内涵
诗人白居易在《长恨歌》中写道：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 ” 《霓裳羽衣》始终与盛唐的国家命运及其人物事件纠结在一起，如果单凭乐舞本身，它难以穿透历史这么久远，后人真正忘不了的是《霓裳》背后的那段历史和情节。
天宝十四年（ 755年）的安史之乱结束了盛唐，并且使唐朝从鼎盛时期而渐跌落，唐明皇的晚年与盛唐的结束，在中国历史上演绎了“靡不有初，鲜克有终”“奢靡之始，危亡之渐”的典型教训。正如北宋欧阳修在《新唐书》中指出：唐明皇的奢侈是“穷天下之欲不足以其乐” ，唐明皇对杨贵妃的爱情又是“溺其所甚爱，忘其所可戒”也。安史之乱事件中，唐明皇李隆基偕杨贵妃逃往四川，途经马嵬驿（今陕西兴平）时，六军不发，并以杨家祸国殃民为由，逼唐明皇杀了宰相杨国忠父子。之后，六军仍不发，军将士说：“贼根犹在” ，意指杨贵妃还在唐明皇身边，最后，唐明皇无奈独自倚杖垂首，站在临时行宫的夹道小巷中沉默，最终还是做出了他一生最艰难的抉择、最迅速的决断：“割恩忍断，以宁国家” ，赐杨贵妃自尽。唐明皇的这一忍，一断，了结了杨贵妃的性命，割舍了个人恩爱，同时也终止了他自己的皇位。 《霓裳羽衣》正是与这段历史纠葛在一起，而被后人追忆。盛唐的辉煌及其戛然而止，就像绚丽如幻的霓虹。 《霓裳羽衣》之于盛唐，可以说极具象征性。
