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敦煌壁画里的殿堂、宅第、塔等古代建筑的群体构图(2)

敦煌壁画里的殿堂、宅第、塔等古代建筑的群体构图(2)
2020-04-13 13:40:25 刘进宝 敦煌书坊

如第285窟(西魏)“五百强盗成佛”故事中的大殿为单檐歇山顶,殿身上部有一组类似现代结构的桁架,上下桁条之间有人字形的支撑,形成一组横向的承重结构,这是其特殊之处。又如第423窟(隋)的“兜率天宫”中有一座大殿,其两侧各有三层的楼阁。大殿面阔五间六柱,下部为砖砌的素平台基。两侧的楼阁画得极其概括,与汉画像石中常见的一殿两阁的平面格局相似。

对于宫殿的内部情况,壁画中表现得不多。这是因为敦煌壁画是宗教画,意在宣传佛教,若非必需,一般并不表现宫殿。另外,当时一般的画家恐怕也不能经常出入于宫殿朝堂之间,无法窥其究竟。只在《观无量寿经变》画中,画出了频沙王被阿阇世太子闪禁的未生怨故事,对宫殿的内部情景有部分表现。盛唐第148窟的未生怨图,把国王被囚、王后探视、太子肆虐和国王冥想、佛为现身说法等情节都画了出来,从中可以窥见宫殿内部的少许景象。

宅第

古敦煌民间对修建家宅十分重视,他们有一种牢固的风俗观,认为“宅者,人之本,人者,以宅为家,居若安,即家代昌盛”。民间对住宅有诸多考究,要求避免“五虚”,符合“五实”,“宅小六畜多”。古敦煌对六畜早有规定,S. 5755卷说是马牛羊猪狗鸡,这六畜多与人丁兴旺有密切关系,六畜多即意味五谷多,养活的人口多,是家庭兴旺的象征。

敦煌壁画里的殿堂、宅第、塔等古代建筑的群体构图

院落马厩 莫高窟第85窟 晚唐

在修建房屋时,要在梁上、内壁和院墙上,雕刻绘画,进行工艺美术的装饰。他们把中国民间吉祥的象征物——龙凤,带入外来的佛寺中。在堂阁上绘画,与在梁上雕龙描凤,出于同一种建筑风俗,这在莫高窟第296窟(北周)福田经变的“画堂阁”壁画中有反映。唐代壁画里的住宅以晚唐第85窟为代表,这是《法华经变》中的一座住宅。它为方形院落,以廊庑分为前后二院,正面为二层楼阁式的大门。前院横长,后院方阔,其中心有一楼,似为主人住处。四周不仅有廊庑,同时也有住房。宅的左侧附建畜厩,也分为前后院,向外一面有大门,门内一小院,有一人躺卧在地上。后院蓄厩内有马匹及奴仆。宅外有农夫耕作,表明这是一座地主宅院。


塔是随佛教传入我国的一种建筑物,具有宗教纪念的性质。但它的造型,由现存成熟期的塔形来看,都是以中国固有的重楼为基本要素,上加印度覆钵式塔作为刹部融合而成的,并且完全中国化了。它往往和名山大川相结合,成为风景名胜的景观。莫高窟壁画中的塔有楼阁式、亭阁式,窣堵婆式、金刚宝座式等,造型多样、结构奇巧。

第301窟东顶萨埵那太子舍身饲虎故事中,有埋藏萨埵那尸骨的舍利塔一座。第257窟南壁沙门守戒自杀品画面中,绘埋藏沙门遗骨的单层墓塔一座。此塔的基座,作直线组成的须弥座式,束腰部分较高。座正面设斜道,塔身平面方形,正面开半圆龛,上覆单檐庑殿顶,绘出瓦垅,出檐深远,从形体色彩上看,屋顶似为木构,其余则砖石建造。

敦煌壁画里的殿堂、宅第、塔等古代建筑的群体构图

金刚宝座式塔 莫高窟第428窟 西壁

第428窟西壁画“金刚宝座”式塔一组,由五座方塔组成,中央一塔比较高大,下设两层成阶梯状的素平基台,上为基座,基座本身又以平座栏杆隔为两段,下段中央辟半圆门,由此可以进入塔内,上段正面绘四个力士。塔身两层,覆钵上为相轮基座。

城和城楼

壁画中有宫城、州城、县城,其布局大同小异。城一般都作方形,按轴线对称布置,四周有夯土城墙,两面或四面有城门。门上有单层或重层的城楼,城转角处大多有角楼,是防御性和装饰性相结合的建筑。如北周第296窟中画须菩提故事中的王城,此城为方形,前后两侧有城门,门上有三间城楼,后侧两转角处,有突出墙体的台。城内轴线上有国王的殿堂,面阔三间,下有台基,台基一周及台阶边沿设栏杆。殿堂后方有不甚对称的院落状房屋,此图中的城门、宫殿等建筑基本上沿轴线对称布局,反映了隋唐以前城市规划已注意到了对称、均齐的特点。

另外还有晚唐第8窟《维摩诘经变》中毗耶离城的城楼。其下层是突出城墙的城台。开三门,门首作梯形,周边有木构架支撑。正中一门可以看到半开的门扇,上有九行门钉,门洞上小下大,显得高耸狭窄。城台表面有菱形图案,可能表示一种装饰性的面砖,城楼面宽五间,深三间,门楼一周设平座栏杆。

敦煌壁画里的殿堂、宅第、塔等古代建筑的群体构图

营建图 莫高窟第321窟 初唐

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