苏联在1959年11月出版了由翻译家尤·勒琴科与伏·弗克齐斯托娃所译俄文版《青春之歌》，其目的在于“《青春之歌》在中国国内受到了广大读者的欢迎，它将帮助苏联读者更好地了解中国青年在中国共产党领导下和中国人民一道为建设自己的光明未来——社会主义而进行的英勇斗争”。有趣的是，本国内主要是老年人阅读它，读后还经常写信给作者杨沫，同样把林道静的故事代入自己的经历，并以此来抒发自己对青年时代的怀念与对战争生活的诸多回忆。这也说明《青春之歌》在海外传播并不仅局限于年轻人，而是被不同年龄层所接受。这个现象在20世纪70年代后愈发明显，也是这部红色经典在海外得到广泛传播的成功经验之一。

印尼华侨给杨沫写信：“林道静的命运使读者们会感到：一个革命者，难道就不能享受爱情的幸福吗？而事实却相反，在革命中成长的爱情才是最伟大的爱情”

《青春之歌》的国际性的价值和意义还体现在，对青年人充满青春浪漫色彩的不同爱情选择的真实表现，以及对他们追求事业成就的肯定与赞扬。由于爱情生活是每一个青年人必然会经历的人生体验，也是人类在现实生活中的一个自然现象，正如马克思所说的“在这个世界上，唯有爱情和咳嗽是无法掩饰的”，而且经历爱情生活还代表着阅历成长与思想成熟，爱情由此成为世界文学与文化中的一个永恒主题，特别是在表现青年人的青春热情与人生道路选择的国际作品中。《青春之歌》就属于此列，而这在中国红色经典中也是较为独特的。

在1958年发表于香港《文汇报》署名李奔的一篇文章《青春的火花——〈青春之歌〉读后感》中，作者先是指出：“小说通过林道静和其他革命青年的形象，给我们刻画了当时从苦闷、彷徨到觉醒、成长的知识分子面貌，写出了他们的痛苦和欢乐，流血和斗争，也写出一部分人动摇和沉沦以致叛变而成为时代的渣滓。这本小说可以说是四十年代中国政治、社会面貌和中国革命知识分子成长的一个真实的侧面，也是一本充满了朝气、活力、上进的美丽的青春颂诗。”接着探讨林道静的生活经历及书中的其他英雄人物事迹，然后又专门探讨林道静对两次爱情的处理，认为林道静与初恋，即第一任丈夫余永泽之间感情的破裂与分手，在于两人之间缺乏共同的爱情目标追求，而她与江华之间的爱情与婚姻却正是因为他们拥有“共同的生活目的”，后者“是爱情的基础，是爱情的灵魂”。这也体现了正确的爱情观与事业观。