清代佚名《彩绘全本西游记》

本土话语体系重构的典范

周汝昌先生的古代文学、古典小说学与红学研究，已然是一个完整的体系，然而先生还有另外的追求。1995年夏，周先生在《北京大学学报》第4期发表《还“红学”以“学”——近百年红学史之回顾》，引起学界广泛关注。这篇曾经饱受非议的文章，实是先生基于学术反思而发的红学学科重建宣言。生于本土的“红学”与西方文艺理论指导下的“红楼梦研究”的区别，新时期之初即为先生所指出。《中国古典小说课》讲解中，先生再次提出“红学”在古典小说研究中单独成“学”的问题。课件收尾处，先生在“文化小说”归总的基础上，将上古、中古与近古三个历史时期与甲骨学、敦煌学、红学“三大显学”联系起来，背后的深意更耐人寻味。

近代以来，伴随着外来文化的冲击，华夏传统学术体系迅速崩解。包括“红学”研究在内的人文学术研究，从概念、范畴、观念、方法、问题意识、具体模型到论说方式，几乎全是模仿西方的结果。以“四部”之学为基本架构的中华传统学术在吸收外来优秀学术文化成果的基础上实现转型，是时代的大课题。这项大课题在“五四”时期学衡派的逆势奋争中已提端引绪，在陈寅恪先生“新宋学”体系建构的设想中已呈现出大体格局。实际上，本土话语体系、学术体系、学科体系构建近年来之所以成为热点，也有历史因缘与内在理路可寻。相对于自然科学与社会科学，人文学科虽也有一般性共相存在，以语言文字为基础材料的民族特色最为明显。学术体系乃至学科体系构建，均建立在本土话语体系建构的基础之上。相比于学术体系与学科体系建构，话语体系构建尤为关键。