武当山榔梅祠,位于乌鸦岭通往金顶的路上,明永乐十年敕建。武当山榔梅果在明代享有盛誉,永乐之后,更是摇身变为有延年益寿奇效的皇家禁果,徐霞客想讨要两三颗给母亲都费了番好大力气
除一些零散特色植物外,有一类植物被徐霞客当作重点,频繁记载在《游记》中,那就是各种具有实用性——说得明白点,就是能被当作珍馐的植物。从此角度看,徐霞客同现代“驴友”倒也惺惺相惜,在旅游同时也不忘四处“逛吃”,而在他《游记》中最早大书特书的山珍,便是一种被称为榔梅的果子。
天启三年(1623),徐霞客先畅游了嵩山,然后从龙门入陕游历华山,随即东南入均州(今湖北十堰市境内)上太和山。在山上他费尽心机,想要得到当地特产榔梅。
太和山即武当山,传说中是道教神仙真武大帝得道处,当地说真武大帝修道半途而废,途中遇到高人用铁棒磨针点化,便在榔树上插了一枝梅花,誓言修道成功则“花开果结”。由此便诞生结合榔树和“金相玉质”、非李非杏、非桃非梅的神果榔梅。
明眼人都能看出,真武修道过程完全照抄李白传说,插梅寄榔多半也是编造,此番神话在明代能大行其道,全是武当道人善于投机:明代朱棣靖难成功,当地道长便拿着榔梅上京,宣称是榔梅树突然花开果结,他们掐指一算,原来是神仙再临人间,足以证明朱棣乃真武大帝转世,篡位实乃天意。一番鬼话投皇帝所好,不仅让武当山大获宠信,也顺带炒红了当地果子——谁能想到,神圣的榔梅在当地老百姓口中其实就是一种桃或杏同梅子杂交、小名黄蛋的果子呢?但不管怎么说,自打永乐之后,榔梅就摇身变为有延年益寿奇效的皇家禁果,徐霞客想讨要两三颗给母亲都费番了好大力气。观中道士不敢给他,告诉他曾有人为两三颗果子就吃了官司,后来观主见他虔诚偷偷给了他两枚,他又贿赂小道士得到六枚。要不是后来明亡,估计这段内容都不敢刊行于书中吧!
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。