经过仔细检索，在日本镰仓时代的华严宗学者审乘（1258-约1313）的《华严五教章问答抄》（《大正藏》第72册，No.2340）下十中，可以搜到残页里的“太一曰：何以故？俱是法身故”这一句。而《问答抄》里的这句话，前面又冠以“集云”二字，可见是引自某部书名中带“集”字的书。另外，在《问答抄》的同一卷中，还能搜到残页里的“‘或立’下，三、三佛。《相海章》此唯迴心教。‘通’义可知”这一句，而且前面还是冠以“集云”二字。因此，只要我们知道了这部书名里带“集”字的作品是什么书，就能彻底锁定残页的出处。
已知残页为《五教章》的一种注疏，而书名里带“集”字的《五教章》注疏，只有宋代华严宗学者希迪的《华严五教章集成记》。《问答抄》引用《集成记》的地方非常多，有时简称为“《集成》”，有时干脆就称为“《集》”。这种使用单字的引书方式，在《问答抄》里十分常见。比如《问答抄》里出现过“义析复集”这样的词组，其实就是道亨（北宋时人，生卒年不详）的《华严五教章义苑疏》，观复（南宋时人，生卒年不详）的《华严五教章析薪记》，师会（1102-1166）的《华严五教章复古记》，以及希迪《集成记》的简称。“义析等释”，指的就是《义苑疏》和《析薪记》等注释。“析云”指的就是《析薪记》。
由此可见，残页正是出自希迪的《集成记》。《集成记》据说有五卷，也有说六卷或十卷的，应该是文字开合不同所致，但是现在只有卷一保存下来，收于日本编印的《卍续藏经》中。《五教章》分十门，《集成记》卷一只注释到第五门“乘教开合”，但残页注释的却是第九门“所诠差别”中的第十小门“佛身开合”，可见残页是出自《集成记》后面已佚的几卷。另外，用“太一”和“镇国”称呼智俨和澄观，在《五教章》的注疏中也是《集成记》卷一独有的风格，可以做残页为《集成记》的旁证。
