张大千在敦煌作画以唐人歌女选取题材，我以为必有所寄托，在他所临摩的《晚唐母女供养像》也可得到一些补充说明。张大千由《母女供养像》的启示，触发自己一向积存在胸中的不满情绪，针对时弊，借题发挥。现存在我手头的这幅张大千临摩“母女供养像”为第285窟，东壁，题记：“释迦牟尼佛六躯，‘愿舍贱从良’及女善和一心供养。”供养人注明自己身价是妓女，这在所有的敦煌壁画中是唯一的独特的画面。盖纪事也。按佛教教义：“佛法平等，普渡众生”。毋论人神灵怪，飞禽走兽，胎生卵生，我佛如来都一视同仁，准其人道。释迦牟尼就说过某世某劫他是一条大蟒蛇，佛并不避讳自己出身异类。据《法苑珠林》记载，释迦牟尼在世时，王舍城有一个著名的“金色淫女”后来皈依佛法，出家修行成道。可是世俗社会，妇女总是受歧视。我佛慈悲，未能免俗，亦轻视妇女，我是说佛法实际并不真正平等。佛经有一条规定：凡是妇女成佛必须走两步，第一步先修成男身，然后才能走第二步成佛。“龙女成佛”，曾引起佛门很大的争论，但龙女终于成了佛。据称是由于她捐献了无价之宝。龙女得上台阶仍不免要走完规定的两步，不过她比别的女人走得快而已。我们知道在经传中妇女成佛的毕竟是极少数。今天在敦煌壁画中一旦出现母女两妓供养人像，在士大夫心目中，妓女图形庙堂，亵渎神圣。我们在第十窟左右通道壁图中见有晚唐托西大王曹议金夫妇供养人像，披金戴紫，雍容华贵。以此与母女供养像两相对照，可说是贵贱两极，分庭抗礼，确乎是对历史的嘲弄。将曹议金夫妇与母女两妓女并列石窟，可见唐人的大胆。而将她们一齐收在笔下，同时展出，公诸于世，也可见画家张大千的大胆。
