哥特式动画
在我们把哥特建筑追溯为哥特式艺术形式的视觉（甚或智识）景象的推发者或起源之前，我们必须看到共同造就了这种景象的另一个中世纪现象。米哈伊尔·巴赫金（俄国现代文学理论家）这个名字经常让人联想到中世纪节日传统“狂欢节”。狂欢节可以被描绘为“文化瘟疫”，如同伊什梅尔·里德的《巫神》（Mumbo Jumbo）中的“自由生长”，一种人人都想被感染的生命礼赞的极端时刻。在中世纪，这样的狂欢节庆祝颠覆了原本精心构筑的宇宙等级秩序：所有那些决定了平凡事物的等级秩序的律法、禁止和约束，这些被视为与“狂欢”无关，狂欢节中生活（生命）是被悬置的。等级秩序被悬置了，同等的，与其相连的所有形式的恐慌、威严、虔诚和体面——所有从社会等级的不平等或其他各种形式的不平等（包括年龄）中塑造的事物，都被悬置了。人与人的距离都被悬置了，狂欢节展现出了奇特的效果：人与人之间的自由与相近。这是狂欢节非常重要的侧面。巴赫金提到，人们在生活中被严密的社会秩序隔绝着，却在嘉年华（狂欢节）中得到了自由亲近的联络。
与其把狂欢节作为一种现象进行全面的暗示解读，我在文中必须要将它限制在那些直接影响了哥特文学和朋克-哥特电影的想象场域的特点的描述里。玛丽莲·斯图尔特曾总结过这些特质：
狂欢节庆典的四个看起来尤其有关联的元素：伪装或面具这种有“变形感”的行为（比如，男性装扮成女性或涂画面孔的小丑）、混乱和强烈的无政府性占据主动地位、竞争与袭击，以及仪式性的处决（例如处决巫人或狂欢节国王）。因此狂欢节的世界是一种特殊的构建，它消解了幻想与现实的传统界限，并嘲弄了日常的对于时空的感受模式。在狂欢节中，暴躁的行为、怪异的举止或暴戾的言辞这些在平日中被视为不宜的事物，不仅被容忍而且被认为是合乎常理的。传统的对人的分类——无论从性别、年龄、社会阶层或族裔——都暂时失去了意义，人和人之间无法预料的结盟与合作在这里成为典型。
埃德加·爱伦·坡
在爱伦坡的《一桶阿蒙蒂亚度酒》和朋克-哥特文化中，我们都可以联想到这样的描述。我们可以看到，狂欢节文化在这类作品中与哥特建筑的艺术贡献相似。
哥特小说
弗雷德·博廷（Fred Botting）教授曾有力地总结了18世纪末到19世纪初促成哥特主义兴起的各种因素：
当时，重大的社会、经济、政治及文化的变革都无一例外地促使个体日渐脱离一个有序的社交世界，城市化、工业化和各种革命都是这些变革的典型表现。启蒙运动的理性主义将宗教视为解释宇宙的权威，从而改变了人们对个体与自然、超自然及社会之间关系的认识。由于哥特主义作品试图去表达、谈论这些变革的不确定性，因此哥特式作品及其所展现出的那种令人不安的矛盾心理都被视作恐惧和焦虑的产物。
此外，哥特主义还试图解释启蒙运动没有解释的部分。与浪漫主义一样，哥特主义的兴起是对理性时代的一种反应，他们想要重披神圣的神秘面纱，重新与过去那种“超越理性秩序和道德秩序限制的和谐与永恒”建立联系。（23）当时艺术领域的浪漫幻想风潮也影响了哥特式文学的发展：在英国，兴起一种“墓地诗歌”的浪潮，它受到哥特式建筑的启发、主张一种极致的美学；在美国，荒野冒险文学、印度冒险文学和新英格兰神话故事（Ringel 16-17）等都促进了哥特主义的进一步发展。
哥特式小说《德古拉》
美国学者伊芙·科索夫斯基·塞吉维克（EveKosofsky Sedgwick）认为，哥特式小说有其传统的套路——通常，你只要看书名就能判断出这是一本哥特式小说，而后就能大概猜到它的内容和风格了。故事发生的背景要么是一片压抑的废墟、要么是一块荒芜之地、又或者是一个天主教或封建时代的社会。小说的女主角通常是超乎寻常的感性，而她的恋人一定是个冲动暴躁的人，故事里总会出现一位暴戾恣睢的老人将男女主角监禁起来，设法强奸甚至谋杀他们。故事的叙事风格通常不甚连贯——有可能故事里面套着故事、故事的叙述者也会时常变换、又或者时不时就出现作者原始的手稿或是随意的插叙。不论与故事的主要情节有多少联系，哥特式小说中都一定会出现这些元素：神职和寺院、虚幻的濒近死亡的状态、葬礼、幽灵、畸形的家庭关系甚至乱伦、大片的沉默、莫名其妙的文字、唠叨的家仆、罪恶和羞耻、夜晚的景象和梦境、过去的幻影、浮士德式的人物、犹太流浪汉式的形象、暴乱和火灾、存尸房以及精神病院等等。
我认为哥特式小说的主题强调对人类的灵魂、邪恶之根源、想象力与神圣的探索和追求，但这种追求只是模仿了哥特式建筑的代表性名目，实质却不甚相同。哥特式大教堂旨在表达人类对超然、神圣和超俗的渴望，而后启蒙主义时期的哥特式小说虽然也表达了同样的渴望，但由于当时西方世界的去神话化思潮和第一波工业化进程所带来的社会均衡思想，人们想要表达的东西变得不再明朗。因此，新的哥特式小说与哥特建筑的风格不尽相同，前者虽然仍旧渴望表达一些非现实世界的东西，但受到理性主义思潮的影响，当时的人们认为超世俗的东西是原始人甚至是野蛮人渴望的；他们认为，这些超世俗的东西是完全未知的，且只会存在于充斥着恐惧和沮丧的死亡文学之中，或者是在年代久远的为魔界使者所控的阴森的大型建筑里，而这些建筑通常是为启蒙运动之前的时代所树的伟大丰碑，那个时代的人们才会相信这些超世俗的东西。像中世纪时期一样，当时的哥特文学仍表达一种对超世俗的渴望。但这种渴望建立在认识论的不确定性之上——人们不确定非现实世界是否存在、也不确定该世界有无仁爱。因而这种渴望常带着恐惧，人们害怕超俗的世界并不存在，又或者害怕它真的存在。
朋克哥特风
前两个世纪的哥特式想象一直延续到现在，尽管它已经越来越与纯粹的恐怖小说联系在一起。然而，博廷确定了哥特和科幻小说之间的早期联系，这是八十年代和九十年代“朋克哥特风”的基础。《弗兰肯斯坦》、《星际战争》、弗里茨·朗的《大都会》等作品奠定了科幻小说和哥特之间的基本关系。朋克哥特式电影就在这些基本关系和一些其它因素的影响下诞生了。
