王朔的小说，也有很多人提出这样那样的问题，但是他的小说却有时代文学的价值，将来在文学史上应该有一席之地，因为那确实是划时代的文字。
我不赞成“老北京”的提法。什么人算老北京?是周口店的北京猿人算老北京?还是明清、民国时期的居民算老北京呢?这很难用时间划定。我在北京算四代人，但是四代之前也不是北京人。所以“老北京”可以说是一种戏称而没有标准。有的几代人住在北京，对北京不热爱也不了解，我看也不能说是老北京。世界上任何一个城市的居民，实际上都是流动而多元的。
还有京味文化的问题。最近我们也提倡京味文化，但我不太赞成这个提法，京味文化这个“味”比较肤浅。北京是个多元化的城市，有宫廷文化，有士大夫文化，也有市井文化，不能以京味来代表北京。我认为还是叫北京文化好，而不叫京味文化，不能说北京只有宫廷文化而忽视市井文化。北京住着各个社会层次的人。虽然他们生活在一块土地上，但生活方式不完全相同，所以很多领域是别人没有涉及的问题。关于“老北京”应该这样理解，只有真正了解这个城市、了解这个城市的文化与历史，热爱这个城市并为之做出贡献的人，都会成为这个城市的主人。
现场提问
提问一：请问老师如何看待现在北京市老旧胡同的改造问题，迁走原住民，都改建成锣鼓巷或者酒吧街那样的?还能有更好的办法吗?
赵珩：南锣鼓巷的形成应该在80年代末90年代初，可以这样讲，没有中戏的存在就没有南锣鼓巷。中央戏剧学院是南锣鼓巷发展的前提。当时中戏师生需要休闲，在棉花胡同附近的南锣鼓巷开了很多酒吧和小饭馆。这些咖啡馆小饭馆布置得既时尚又富有情调，非常吸引年轻人，后来逐渐扩大发展成今天的南锣鼓巷。
