寺庙里有晒经卷、晒法衣的活动，同时举行诵经的仪式，叫做“晒经法会”。有一种说法把这项晒经活动的起源解释为《西游记》中的“唐三藏晒经书”，也就是那个我们熟知的故事：唐僧从西天取经回来，又一次经过通天河，但忘了老鼋想要问问“还有多少年寿”的嘱托，老鼋一怒之下把他们掀入河中，取来的经书湿透，只能借着阳光一本本晒干。这是“九九八十一难”的最后一难，然而西游记中也并未说晒经之日是六月六，所以这样的说法恐怕是后人的附会罢了。
晒经晒书。
洗：除了洗猫狗，还洗什么？
夏季的炎热和虫虱的易生，必定是要和“洗”联系在一起的。人们从身边的伴侣动物猫和狗开始洗起，这项仪式的预期效应是：不长虱子。它们不长虱子，自然也就不会传染给日日相处、关系密切的主人了。
也可以洗体型大些的动物，比如马。或者更为壮观的，比如皇家的象。元明清三朝的宫廷均饲养大象，用于礼仪活动的仪仗队，以显示威严。六月六的洗象活动一年惟此一度，是京城暑天的一大盛景。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略·春场》这样描述：“锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门，浴响闸。象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊。时时出没其髻。观时两岸各万众，面首如鳞次贝编焉。”
洗象图。
看看一百多年前北京宣武门的老照片，或许可以想象出皇宫里的大象在象奴的牵引下，排着队从宣武门城墙根儿一路走出，到护城河里洗澡的情形，也可以顺带想象一下前来观礼的老百姓如同赶庙会一般的热闹与欢愉：
宣武城南尘十丈，挥汗骈肩看洗象。
象奴骑象游玉河，长鼻卷起千层波。
昂头一喷一天雨，儿童拍手笑且舞。
舞且笑，行蹇蹇，日暮归来洗猫犬。
动物们都在洗澡，人自然也要洗。关于人如何沐浴，较少有文献记述，不过民间有“六月六，洗白肉”的戏谑说法，还有的地方讲究要用这一天太阳晒热的水来洗。而妇女们六月六流行洗头，说是可保头发的“不腻不垢”。这样的习俗，大约是与旧时妇女蓄长发不便经常洗有关，因此洗头择日而为。夏天得洗得稍微勤快一些，六月六之后七月七，又是一个洗头的好日子。
