从幽暗而来：你心里有鬼吗？

到了唐代，文人开始有意识地进行文学创作，于是辑录、改写、创作了很多关于鬼的故事。文人运用多种创作手法使得鬼的形象更加饱满，故事情节更加曲折，引人入胜，同时也在鬼的故事中表达了作者的个人情怀，使鬼的观念烙上浓厚的文人意识。从根本上说，随着社会的发展和科学的进步，人类对自然界的认识和控制逐渐增强，其思维模式中所固有的“超自然”观念也就慢慢淡化。因此，鬼不仅因其预示带来灾祸而成为民众的“眼中钉”，也因其虚幻而成为文人的戏谑对象。一般来说，在最初的叙述中，只是表现人们对鬼的认识和想象，但在文人笔下，鬼有了特定的象征意义，通过描绘鬼的种种表现和经历来表达自己的观点和意见，以劝谕和警示世人。

鬼的信仰根源于原始宗教观念，在作为主流的儒家思想意识和以正统自命的佛道二教的打压下，鬼也逐渐被异端化、妖魔化，型塑出特有的伦理定位和形象特点。

“我们喜欢知道鬼的情状与生活，从文献从风俗上各方面去搜求，为的可以了解一点平常不易知道的人情，换句话说就是为了鬼里边的人。反过来说，则人间的鬼怪伎俩也值得注意，为的可以认识人里边的鬼吧。”（周作人《谈鬼论》，见钟叔河编《周作人文类编6·花煞（乡土·民俗·鬼神）》，湖南文艺出版社1998年版）所以，无论是不是相信鬼的存在，懂点鬼事（抑或人情）总是好的，况且尚有一句俗语：“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门。” ■

延伸阅读

●《太平广记》

[宋]李昉等编，中华书局，2013年

●《聊斋志异》

[清]蒲松龄著，张友鹤辑校，上海古籍出版社，1978年

●《神灵与祭祀》

詹鄞鑫著，江苏古籍出版社，1992年

●《神秘的鬼魂世界——中国鬼文化探秘》

赖亚生著，人民中国出版社，1993年

●《图说冥界鬼神》

尹伟、程建强编著，清华大学出版社，2014年