顾应祥记载的重点在于“佛郎机铳”，谓其“用于海舶甚利，以之守城亦可”，但中国官员对这群不知“天朝礼体”的“远夷”印象很差，强行将他们带到光孝寺学习跪拜礼仪；而顾应祥“以皮为裤，又以皮囊其阴物，露出于外”的文字中，显然透露着鄙夷之情。
三年后，皮列士使团终于得以进京，但没能见到中国皇帝。又因费尔南·德·安德拉德之弟西芒（Sio de Andrade）在广东沿海为非作歹，以及马六甲王国被葡萄牙侵占的消息传至中国朝廷，皮列士使团一行被逐至广州，关进狱中。葡萄牙旅行家平托（Ferno Mendes Pinto, c.1509-1583）在他的《远游记》（Peregrinakgo）中说，皮列士后来出狱，娶了一中国女人为妻，还生有一女。就像《远游记》中很多内容一样，我们没有其他证据来证明这条记载的真伪。或许，平托读过《东方志》中皮列士对中国女人的评论，据此杜撰了这个故事？
皮列士和顾应祥用各自的眼睛观察着对方的眼睛，无论是眼睛的深浅，还是大小，在他们各自记录的文字背后，都蕴含着对对方眼睛的审美。皮列士笔下的中国女人，不管眼睛大小，都是他一整段对中国女人之美的正面评价的一部分；而顾应祥笔下，葡萄牙人“如回回状”的“高鼻深目”，是中国此前对西方白色人种的描述传统的延续。在整个近代早期，“黑睛小眼”和“碧瞳深目”基本上成为中国人和西洋人描写对方眼睛的格套式语汇，但其背后蕴含的审美判断，却因人、因时代的差异，而截然不同。
碧瞳深目：中国人对西洋人眼睛的描写及其历史渊源
皮列士使团的失败，并未终止葡萄牙人东来的步伐。1557年葡萄牙人入居澳门，尤其是罗明坚、利玛窦等耶稣会士先后进入中国内地传教以后，中国与欧洲的商业往来和文化交流越来越频繁。紧随葡萄牙人的脚步，从十六世纪后期开始，西班牙人、意大利人、荷兰人、英国人、法国人乃至俄国人、瑞典人等，相继出现在中国人的面前。欧洲人的外貌特征，尤其是鼻子、眼睛和头发，给中国人留下了深刻印象，因此“高鼻”、“深目”、“碧瞳”、“红毛”（专门形容荷兰人，偶尔也指英国人）等词汇，频繁地出现在中国官、私文献之中。尽管中国人也注意到欧洲人的肤色（面皙、面红白），但其关注度不及眼、鼻、发色高。
