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来源 | 彰考局（ID：R-history）
作者 | 沐椽
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乾隆三十二年（1767），两江总督高晋告诉乾隆帝，江西巡抚吴绍诗与江西南昌镇总兵邱若龙互相结拜，互称“愚兄愚弟”，请求邱若龙调离。皇帝深以为然，便将其调走①。
高晋还告诉乾隆帝一个细节，吴、邱二人是山东同乡，且彼此“换帖”。所换之“帖”即结拜仪式中产生的文书，用以证明二人的“结拜”关系，又称“兰谱”。
吴、邱“换帖”并非个案，而是普遍现象，清代尤其是中后期以来，官员们打着“同乡”、“同年”、“同官”等旗号，建立隐秘的“兄弟私谊”，构建一荣俱荣，一损俱损的关系网，严重损害了吏治与人事，对这一政治毒瘤，清廷很头疼。
“结拜”风刮到了官场
说清楚清代官场的“结拜”，不妨先来了解一下传统意义上的“结拜”。
结拜，又称“义结金兰”，是没有血缘关系的人为某种共同利益而结为兄弟攻守同盟，很像《三国演义》中所述“桃园三结义”，“金兰文化”最早见于汉代晚期，及至唐代，结拜活动中的见证文书——“金兰簿”有了雏形。“金兰簿”，又称“金兰谱”、“兰谱”，据《云仙杂记》记载，“戴弘正每得密友一人，则书于编简，焚香告祖考，号为‘金兰簿’。”②
清光绪年间的“兰谱”
迨至明清，结拜程式最终固定。相比此前歃血而盟的口头结拜，互换“兰谱”（即“换帖”）成为结拜仪式中的必需环节。“兰谱”之上，分列各人姓氏名字、生辰八字、籍贯住址，以及曾祖、祖父、父母、兄弟、妻室等的个人信息。然后互相换帖，各执一份，以为凭证。若诸人日后反目成讎，就要焚烧“兰谱”，举行“断义”仪式。
