我以为是我的行程耽误了他的家庭聚会,刚要表示抱歉,他却说:“傅老师不是您的原因,今天就算没有工作,我也是不会去的。”
我就好奇了,是什么样的理由,让家中长子可以缺席一年一度的家庭大聚会呢?
他告诉我他的理由:“最近我老丈人生病了,我和太太要在医院轮翻看护。老往医院跑嘛,我就和家里人说,万一把感冒病毒带回家就不好了,所以我就不去了。”
我问:“那你的家里人能理解吗?”
他说了一句很有趣的话:“他们也是这么想的。”
你看,现在的中国人在礼数这个问题上,就比韩国人更通情达理一些了。
我在大学教了几十年书,见到很多韩国学生,学长打学弟,学弟哪怕是跆拳道黑带,都不能还手的,因为你以下犯上,就是不尊重礼数,韩国社会阶层也是如此。
他们受朱熹的影响太大了,以至于韩国社会到现在还非常僵化。这就程朱理学的遗毒之一。
朱熹(1130-1200),宋朝理学家,哲学家。
朱熹究竟错在哪里呢?
我们当然要肯定朱熹在文化上有承先启后的作用,他对五经皆有深入研究与创见;也编著了《四书章句集注》,对后世产生深远影响。但所有读书人对儒家思想的理解与误解,也都是从此书开始。
朱熹究竟错在哪里,在我看来,有以下三错:
1、朱熹理学采取“道问学”,但是一个人的学问怎么可能穷尽呢?
宋明学者的分立,可以推源于《中庸·第二十七章》所谓的“君子尊德性而道问学”,朱熹的理学采用的是“道问学”(努力请教及学习),同一时期陆象山的心学依循的是“尊德性”(尊崇天生的本性)。
互为文本性丝毫不影响郭象、朱熹、王夫之们在写作中加入自身才气的所有力量。而正是这里,才气不足的中国思想家就露馅了,因为他们靠着互为文本性,用不着去重新思考所接触的问题。
婺源旧属徽州,自古钟灵毓秀,才杰辈出。素有"东南邹鲁"及"书乡"美誉。自南宋词宗汪藻、大儒朱熹以降,婺源文风犹盛。这其中,汪双池就是杰出代表。汪双池,初名烜,又名绂,字灿人,小字重生。